IPHIGENIA IN AULIS.

PERSONS REPRESENTED.

AGAMEMNON.

OLD MAN.

MENELAUS.

ACHILLES.

MESSENGER.

ANOTHER MESSENGER.

IPHIGENIA.

CLYTÆMNESTRA.

CHORUS.

IPHIGENIA IN AULIS.

AGAMEMNON. Come before this dwelling, O aged man.

OLD MAN. I come. But what new thing dost thou meditate, king Agamemnon?

AG. You shall learn.

OLD M. I hasten. My old age is very sleepless, and sits wakeful upon mine eyes.

AG. What star can this be that traverses this way?

OLD M. Sirius, flitting yet midway (between the heavens and the ocean,) close to the seven Pleiads.

AG. No longer therefore is there the sound either of birds or of the sea, but silence of the winds reigns about this Euripus.

OLD M. But why art thou hastening without the tent, king Agamemnon? But still there is silence here by Aulis, and the guards of the fortifications are undisturbed. Let us go within.

AG. I envy thee, old man, and I envy that man who has passed through a life without danger, unknown, unglorious; but I less envy those in honor.

OLD M. And yet 'tis in this that the glory of life is.

AG. But this very glory is uncertain, for the love of popularity is pleasant indeed, but hurts when present. Sometimes the worship of the Gods not rightly conducted upturns one's life, and sometimes the many and dissatisfied opinions of men harass.

OLD M. I praise not these remarks in a chieftain. O Agamemnon, Atreus did not beget thee upon a condition of complete good fortune. But thou needs must rejoice and grieve; [in turn,] for thou art a mortal born, and even though you wish it not, the will of the Gods will be thus. But thou, opening the light of a lamp, art both writing this letter, which thou still art carrying in thy hands, and again you blot out the same characters, and seal, and loose again, and cast the tablet to the ground, pouring abundant tears, and thou lackest naught of the unwonted things that tend to madness. Why art thou troubled, why art thou troubled? What new thing, what new thing [has happened] concerning thee, O king? Come, communicate discourse with me. But thou wilt speak to a good and faithful man, for to thy wife Tyndarus sent me once on a time, as a dower-gift, and disinterested companion.

AG. To Leda, daughter of Thestias, were born three virgins, Phœbe, and Clytæmnestra my spouse, and Helen. Of this latter, the youths of Greece that were in the first state of prosperity came as suitors. But terrible threats of bloodshed arose against one another, from whoever should not obtain the virgin. But the matter was difficult for her father Tyndarus, whether to give, or not to give [her in marriage,] and how he might best deal with the circumstances, when this occurred to him; that the suitors should join oaths and plight right hands with one another, and over burnt-offerings should enter into treaty, and bind themselves by this oath, "Of whomsoever the daughter of Tyndarus shall become wife, that they will join to assist him, if any one should depart from his house taking [her] with him, and excluding the possessor from his bed, and that they will make an expedition in arms, and sack the city [of the ravisher,] Greek or barbarian alike." But after they had pledged themselves, the old man Tyndarus somehow cleverly overreached them by a cunning plan. He permits his daughter to choose one of the suitors, toward whom the friendly gales of Venus might impel her. But she chose (whom would she had never taken!) Menelaus. And he who, according to the story told by men, once judged the Goddesses, coming from Phrygia to Lacedæmon, flowered in the vesture of his garments, and glittering with gold, barbarian finery, loving Helen who loved him, he stole and bore her away to the bull-stalls of Ida, having found Menelaus abroad. But he, goaded hastily through Greece, calls to witness the old oath given to Tyndarus, that it behooves to assist the aggrieved. Henceforth the Greeks hastening with the spear, having taken their arms, come to this Aulis with its narrow straits, with ships and shields together, and accoutred with many horses and chariots. And they chose me general of the host, out of regard for Menelaus, being his brother forsooth. And would that some other than I had obtained the dignity. But when the army was assembled and levied, we sat, having no power of sailing, at Aulis. But Calchas the seer proclaimed to us, being at a loss, that we should sacrifice Iphigenia, whom I begat, to Diana, who inhabits this place, and that if we sacrificed her, we should have both our voyage, and the sacking of Troy, but that this should not befall us if we did not sacrifice her. But I hearing this in rousing proclamation, bade Talthybius dismiss the whole army, as I should never have the heart to slay my daughter. Upon this, indeed, my brother, alleging every kind of reasoning, persuaded me to dare the dreadful deed, and having written in the folds of a letter, I sent word to my wife to send her daughter as if to be married to Achilles, both enlarging on the dignity of the man, and asserting that he would not sail with the Greeks, unless a wife for him from among us should come to Phthia. For I had this means of persuading my wife, having made up a pretended match for the virgin. But we alone of the Greeks know how these matters are, Calchas, Ulysses, and Nestor. But the things which I then determined not well, I am now differently writing so as to be well, in this letter, which by the shadow of night thou beheldest me opening and closing, old man. But come, go thou, taking these letters, to Argos. But as to what the letter conceals in its folds, I will tell thee in words all that is written therein; for thou art faithful to my wife and house.

OLD M. Speak, and tell me, that with my tongue I may also say what agrees with your letter.

AG. (reading) "I send to thee, O germ of Leda, besides my former dispatches, not to send thy daughter to the bay-like wing of Eubœa, waveless Aulis. For we will delay the bridals of our daughter till another season."

OLD M. And how will not Achilles raise up his temper against thee and thy wife, showing great wrath at failing of his spouse? This also is terrible. Show what thou meanest.

AG. Achilles, furnishing the pretext, not the reality, knows not these nuptials, nor what we are doing; nor that I have professed to give my daughter into the nuptial chain of his arms by marriage.

OLD M. Thou venturest terrible things, king Agamemnon, who, having promised thy daughter as wife to the son of the Goddess, dost lead her as a sacrifice on behalf of the Greeks.

AG. Ah me! I was out of my senses. Alas! And I am falling into calamity. But go, plying thy foot, yielding naught to old age.

OLD M. I hasten, O king.

AG. Do not thou either sit down by the woody fountains, nor repose in sleep.

OLD M. Speak good words.

AG. But every where as you pass the double track, look about, watching lest there escape thee a chariot passing with swift wheels, bearing my daughter hither to the ships of the Greeks.

OLD M. This shall be.

AG. And go out of the gates quickly,† for if you meet with the procession,† again go forth, shake the reins, going to the temples reared by the Cyclops.

OLD M. But tell me, how, saying this, I shall obtain belief from thy daughter and wife.

AG. Preserve the seal, this which thou bearest on this letter. Go: morn, already dawning forth this light, grows white, and the fire of the sun's four steeds. Aid me in my toils. But no one of mortals is prosperous or blest to the last, for none hath yet been born free from pain.

CHORUS. I came to the sands of the shore of marine Aulis, having sailed through the waves of Euripus, quitting Chalcis with its narrow strait, my city, the nurse of the sea-neighboring waters of renowned Arethusa, in order that I might behold the army of the Greeks, and the ship-conveying oars of the Grecian youths, whom against Troy in a thousand ships of fir, our husbands say that yellow-haired Menelaus and Agamemnon of noble birth, are leading in quest of Helen, whom the herdsman Paris bore from reed-nourishing Eurotas, a gift of Venus, when at the fountain dews Venus held contest, contest respecting beauty with Juno and Pallas. But I came swiftly through the wood of Diana with its many sacrifices, making my cheek red with youthful modesty, wishing to behold the defense of the shield, and the arm-bearing tents of the Greeks, and the crowd of steeds. But I saw the two Ajaces companions, the son of Oileus, and the son of Telamon, the glory of Salamis, and Protesilaus and Palamedes, whom the daughter of Neptune bore, diverting themselves with the complicated figures of draughts, and Diomede rejoicing in the pleasures of the disk, and by them Merione, the blossom of Mars, a marvel to mortals, and the son of Laertes from the mountains of the isle, and with them Nireus, fairest of the Greeks, and Achilles, tempest-like in the course, fleet as the winds, whom Thetis bore, and Chiron trained up, I beheld him on the shore, coursing in arms along the shingles. And he toiled through a contest of feet, running against a chariot of four steeds for victory. But the charioteer cried out, Eumelus, the grandson of Pheres, whose most beauteous steeds I beheld, decked out with gold-tricked bits, hurried on by the lash, the middle ones in yoke dappled with white-spotted hair, but those outside, in loose harness, running contrariwise in the bendings of the course, bays, with dappled skins under their legs with solid hoofs. Close by which Pelides was running in arms, by the orb and wheels of the chariot. And I came to the multitude of ships, a sight not to be described, that I might satiate the sight of my woman's eyes, a sweet delight. And at the right horn [of the fleet] was the Phthiotic army of the Myrmidons, with fifty valiant ships. And in golden effigies the Nereid Goddesses stood on the summit of the poops, the standard of the host of Achilles. And next to these there stood the Argive ships, with equal number of oars, of which [Euryalus] the grandson of Mecisteus was general, whom his father Talaus trains up, and Sthenelus son of Capaneus. But [Acamas] son of Theseus, leading sixty ships from Athens, kept station, having the Goddess Pallas placed in her equestrian winged chariot, a prosperous sign to sailors. But I beheld the armament of the Bœotians, fifty sea-bound ships, with signs at the figure-heads, and their sign was Cadmus, holding a golden dragon, at the beaks of the ships, and Leitus the earth-born was leader of the naval armament, and [I beheld] those from the Phocian land. But the son of Oileus, leading an equal number of Locrian ships, came, having left the Thronian city. But from Cyclopian Mycenæ the son of Atreus sent the assembled mariners of a hundred ships. And with him was Adrastus, as friend with friend, in order that Greece might wreak vengeance on those who fled their homes, for the sake of barbarian nuptials. But from Pylos we beheld on the poops of Gerenian Nestor, a sign bull-footed to view, his neighbor Alpheus. But there were twelve beaks of Ænian ships, which king Gyneus led, and near these again the chieftains of Elis, whom all the people named Epeians, and o'er these Eurytus had power. But the white-oared Taphian host * * * * led, which Meges ruled, the offspring of Phyleus, leaving the island Echinades, inaccessible to sailors. And Ajax, the foster-child of Salamis, joined the right horn to the left, to which he was stationed nearest, joining them with his furthermost ships, with twelve most swift vessels, as I heard, and beheld the naval people. To which if any one add the barbarian barks, * * * * it will not obtain a return. * * * * Where I beheld the naval expedition, but hearing other things at home I preserve remembrance of the assembled army.

OLD M. Menelaus, thou art daring dreadful deeds thou shouldst not dare.

MENELAUS. Away with thee! thou art too faithful to thy masters.

OLD M. An honorable rebuke thou hast rebuked me with!

MEN. To thy cost shall it be, if thou dost that thou shouldst not do.

OLD M. You have no right to open the letter which I was carrying.

MEN. Nor shouldst thou bear ills to all the Greeks.

OLD M. Contest this point with others, but give up this [letter] to me.

MEN. I will not let it go.

OLD M. Nor will I let it go.

MEN. Then quickly with my sceptre will I make thine head bloody.

OLD M. But glorious it is to die for one's masters.

MEN. Let go. Being a slave, thou speakest too many words.

OLD M. O master, I am wronged, and this man, having snatched thy letter out of my hands, O Agamemnon, is unwilling to act rightly.

MEN. Ah! what is this tumult and disorder of words?

OLD M. My words, not his, are fittest to speak.

AG. But wherefore, Menelaus, dost thou come to strife with this man and art dragging him by force?

MEN. Look at me, that I may take this commencement of my speech.

AG. What, shall I through fear not open mine eyelids, being born of Atreus?

MEN. Seest thou this letter, the minister of writings most vile?

AG. I see it, and do thou first let it go from thy hands.

MEN. Not, at least, before I show to the Greeks what is written therein.

AG. What, knowest thou what 'tis unseasonable thou shouldst know, having broken the seal?

MEN. Ay, so as to pain thee, having unfolded the ills thou hast wrought privily.

AG. But where didst thou obtain it? O Gods, for thy shameless heart!

MEN. Expecting thy daughter from Argos, whether she will come to the army.

AG. What behooves thee to keep watch upon my affairs? Is not this the act of a shameless man?

MEN. Because the will [to do so] teased me, and I am not born thy slave.

AG. Is it not dreadful? Shall I not be suffered to be master of my own family?

MEN. For thou thinkest inconsistently, now one thing, before another, another thing presently.

AG. Well hast thou talked evil. Hateful is a too clever tongue.

MEN. But an unstable mind is an unjust thing to possess, and not clear for friends. I wish to expostulate with thee, but do not thou in wrath turn away from the truth, nor will I speak overlong. Thou knowest when thou wast making interest to be leader of the Greeks against Troy—in seeming indeed not wishing it, but wishing it in will—how humble thou wast, taking hold of every right hand, and keeping open doors to any of the people that wished, and giving audience to all in turn even if one wished it not, seeking by manners to purchase popularity among the multitude. But when you obtained the power, changing to different manners, you were no longer the same friend as before to your old friends, difficult of access, and rarely within doors. But it behooves not a man who has met with great fortune to change his manners, but then chiefly to be firm toward his friends, when he is best able to benefit them, being prosperous. I have first gone over these charges against thee, in which I first found thee base. But when thou afterward camest into Aulis and to the army of all the Greeks, thou wast naught, but wast in stupefaction at the fortune which then befell us from the Gods, lacking a favorable breeze for the journey. But the Greeks demanded that you should dismiss the ships, and not toil vainly at Aulis. But how cheerless and distressed a countenance you wore, because you were not able to land your army at Priam's land, having a thousand ships under command. And thou besoughtest me, "What shall I do?" "But what resource shall I find from whence?" so that thou mightest not lose an ill renown, being deprived of the command. And then, when Calchas o'er the victims said that thou must sacrifice thy daughter to Diana, and that there would [then] be means of sailing for the Greeks, delighted in heart, you gladly promised to sacrifice your child, and of your own accord, not by compulsion—do not say so—you send to your wife to convoy your daughter hither, on a pretext of being wedded to Achilles. And then changing [your mind] you are caught altering to other writings, to the effect that you will not now be the slayer of your daughter. Very pretty, forsooth! This is the same air which heard these very protestations from thee. But innumerable men experience this in their affairs; they persevere in labor when in power, and then make a bad result, sometimes through the foolish mind of the citizens, but sometimes with reason, themselves becoming incapable of preserving the state, I indeed chiefly groan for hapless Greece, who, wishing to work some doughty deed against these good-for-nothing barbarians, will let them, laughing at us, slip through her hands, on account of thee and thy daughter. I would not make any one ruler of the land for the sake of necessity, nor chieftain of armed men. It behooves the general of the state to possess sense, for every man is a ruler who possesses sense.

CHOR. 'Tis dreadful for words and strife to happen between brothers, when they fall into dispute.

AG. I wish to address thee in evil terms, but mildly, in brief, not uplifting mine eyelids too much aloft through insolence, but moderately, as being my brother. For a good man is wont to show respect [to others.] Tell me, why dost thou burst forth thus violently, having thy face suffused with rage? Who wrongs thee? What lackest thou? Wouldst fain gain a good wife! I can not supply thee, for thou didst ill rule over the one you possessed. Must I therefore pay the penalty of your mismanagement, who have made no mistake? Or does my ambition annoy thee? But wouldst thou fain hold in thine arms a fair woman, forgetting discretion and honor? Evil pleasures belong to an evil man. But if I, having before resolved ill, have changed to good counsel, am I mad? Rather art thou [mad,] who, having lost a bad wife, desirest to recover her, when God has well prospered thy fortune. The nuptial-craving suitors in their folly swore the oath to Tyndarus, but hope, I ween, was their God, and wrought this more than thyself and thy strength. Whom taking make thou the expedition, but I think thou wilt know [that it is] through the folly of their hearts, for the divinity is not ignorant, but is capable of discerning oaths ill plighted and perforce. But I will not slay my children, so that thy state will in justice be well, revenge upon the worst of wives, but nights and days will waste me away in tears, having wrought lawless, unjust deeds against the children whom I begat. These words are briefly spoken to thee, both plain and easy, but if thou art unwilling to be wise, I will arrange my own affairs well.

CHOR. These words are different from those before spoken, but they are to a good effect, that the children be spared.

MEN. Alas! alas! have I then wretched no friends?

AG. [Yes, you have,] at least, if you do not wish to ruin your friends.

MEN. But how will you show that you are born of the same sire with me?

AG. I am born to be wise with you, not foolish.

MEN. It behooves friends to grieve in common with friends.

AG. Admonish me by well doing, not by paining me.

MEN. Dost thou not then think fit to toil through this with Greece?

AG. But Greece, with thee, is sickening through some deity.

MEN. Vaunt then on thy sceptre, having betrayed thy brother. But I will seek some other schemes, and other friends.

[Enter a Messenger.]

MESSENGER. O Agamemnon, king of all the Greeks, I am come, bringing thy daughter to thee, whom thou didst name Iphigenia in thy palace. But her mother follows, the person of thy [wife] Clytæmnestra, and the boy Orestes, that thou mayest be pleased at the sight, being away from thine home a long season. But as they have come a long way, they and their mares are refreshing their female feet by the fair-flowing fountain, and we let loose the mares in a grassy meadow, that they might taste fodder. But I am come before them to prepare you [for their reception,] for a swift report passed through the army, that thy daughter had arrived. And all the multitude comes out hastily to the spectacle, that they may behold thy child. For prosperous men are renowned and conspicuous among all mortals. And they say, "Is there a marriage on foot? or what is going on?" Or, "Has king Agamemnon, having a yearning after his daughter, brought his child hither?" But from some you would have heard this: "They are initiating the damsel in honor of Artemis, queen of Aulis, who will marry her." But come, get ready the baskets, which come next, crown thine head. And do thou, king Menelaus, prepare a nuptial lay, and through the house let the pipe sound and let there be noise of feet, for this day comes blessed upon the virgin.

AG. I commend [your words,] but go thou within the house, and it shall be well, as fortune takes its course. Alas! what shall I wretched say? Whence shall I begin? Into what fetters of necessity have I fallen! Fortune has upturned me, so as to become far too clever for my cleverness. But lowness of birth has some advantage thus. For such persons are at liberty to weep, and speak unhappy words, but to him that is of noble birth, all these things belong. We have our dignity as ruler of our life, and are slaves to the multitude. For I am ashamed indeed to let fall the tear, yet again wretched am I ashamed not to weep, having come into the greatest calamities. Well! what shall I say to my wife? How shall I receive her? What manner of countenance shall I present? And truly she hath undone me, coming uncalled amidst the ills which before possessed me. And with reason did she follow her daughter, being about to deck her as a bride, and to perform the dearest offices, where she will find us base. But for this hapless virgin—why [call her] virgin? Hades, as it seems, will speedily attend on her nuptials,—how do I pity her! For I think that she will beseech me thus: O father, wilt thou slay me? Such a wedding mayest thou thyself wed, and whosoever is a friend to thee. But Orestes being present will cry out knowingly words not knowing, for he is yet an infant. Alas! how has Priam's son, Paris, undone me by wedding the nuptials of Paris, who has wrought this!

CHOR. And I also pity her, as it becomes a stranger woman to moan for the misfortune of her lords.

MEN. Brother, give me thy right hand to touch.

AG. I give it, for thine is the power, but I am wretched.

MEN. I swear by Pelops, who was called the sire of my father and thine, and my father Atreus, that I indeed will tell thee plainly from my heart, and not any thing out of contrivance, but only what I think. I, beholding thee letting fall the tear from thine eyes, pitied thee, and myself let fall [a tear] for thee in return. And I have changed my old determinations, not being wrath against you, but I will place myself in your present situation, and I recommend you neither to slay your child, nor to take my part; for it is not just that thou shouldst groan, but my affairs be in a pleasant state, and that thine should die, but mine behold the light. For what do I wish? Might I not obtain another choice alliance, if I crave nuptials? But, having undone my brother, whom it least behooved me, shall I receive Helen, an evil in place of a good? I was foolish and young, before that, viewing the matter closely, I saw what it is to beget children. Besides, pity came over me, considering our connection, for the hapless girl, who is about to be sacrificed because of my marriage. But what has thy virgin [daughter] to do with Helen? Let the army go, being disbanded from Aulis. But cease thou bedewing thine eyes with tears, my brother, and exciting me to tears. But if I have any concern in the oracle respecting thy daughter, let me have none: to thee I yield my part. But I have come to a change from terrible resolutions. I have experienced what was meet. I have changed to regard him who is sprung from a common source. Such changes belong not to a bad man, [viz.] to follow the best always.

CHOR. Thou hast spoken generous words, and becoming Tantalus the son of Jove. Thou disgracest not thine ancestors.

AG. I commend thee, Menelaus, in that, contrary to my expectation, you have subjoined these words, rightly, and worthily of thee.

MEN. A certain disturbance between brothers arises on account of love, and avarice in their houses. I abhor such a relationship, mutually sore.

AG. But [consider,] for we are come into circumstances that render it necessary to accomplish the bloody slaughter of my daughter.

MEN. How? Who will compel thee to slay thy child?

AG. The whole assembly of the armament of the Greeks.

MEN. Not so, if at least thou dismiss it back to Argos.

AG. In this matter I might escape discovery, but in that I can not.

MEN. What? One should not too much fear the multitude.

AG. Calchas will proclaim his prophecy to the army of the Greeks.

MEN. Not if he die first—and this is easy.

AG. The whole race of seers is an ambitious ill.

MEN. And in naught good or profitable, when at hand.

AG. But dost thou not fear that which occurs to me?

MEN. How can I understand the word you say not?

AG. The son of Sisyphus knows all these matters.

MEN. It can not be that Orestes can pain thee and me.

AG. He is ever changeable, and with the multitude.

MEN. He is indeed possessed with the passion for popularity, a dreadful evil.

AG. Do you not then think that he, standing in the midst of the Greeks, will tell the oracles which Calchas pronounced, and of me, that I promised to offer a sacrifice to Diana, and then break my word. With which [words] having carried away the army, he will bid the Greeks slay thee and me, and sacrifice the damsel. And if I flee to Argos, they will come and ravage and raze the land, Cyclopean walls and all. Such are my troubles. O unhappy me! How, by the Gods, am I at a loss in these present matters! Take care of one thing for me, Menelaus, going through the army, that Clytæmnestra may not learn these matters, before I take and offer my daughter to Hades, that I may fare ill with as few tears as possible. But do ye, O stranger women, preserve silence.

CHORUS. Blest are they who share the nuptial bed of the Goddess Aphrodite, when she is moderate, and with modesty, obtaining a calm from the maddening stings, when Love with his golden locks stretches his twin bow of graces, the one for a prosperous fate, the other for the upturning of life. I deprecate this [bow,] O fairest Venus, from our beds, but may mine be a moderate grace, and holy endearments, and may I share Aphrodite, but reject her when excessive. But the natures of mortals are different, and their manners are different, but that which is clearly good is ever plain. And the education which trains [men] up, conduces greatly to virtue, for to have reverence is wisdom, and it possesses an equivalent advantage, viz. to perceive what is fitting by one's mind, where report bears unwasting glory to life. 'Tis a great thing to hunt for [the praise of] virtue, among women indeed, by a secret affection, but among men, on the other hand, honor being inherent, [bears that praise, honor,] which increases a state to an incalculable extent.

Thou earnest, O Paris, †where thou wast trained up a shepherd with the white heifers of Ida, trilling a barbarian lay, breathing an imitation of the Phrygian pipes of Olympus on a reed. And the cows with their well-filled udders browsed, when the judgment of the Goddesses drove thee mad, which sends thee into Greece,† before the ivory-decked palaces, thou who didst strike love into the eyes of Helen which were upon thee, and thyself wast fluttered with love. Whence strife, strife brings Greece against the bulwarks of Troy with spears and ships.† Alas! alas! great are the fortunes of the great. Behold the king's daughter, Iphigenia, my queen, and Clytæmnestra, daughter of Tyndarus, how are they sprung from the great, and to what suitable fortune they are come. The powerful, in sooth, and the wealthy, are Gods to those of mortals who are unblest. [Let us stand still, ye children of Chalcis, let us receive the queen from her chariot to the earth, not unsteadily, but gently with the soft attention of our hands, lest the renowned daughter of Agamemnon, newly coming to me, be alarmed, nor let us, as strangers to strangers, cause disturbance or fear to the Argive ladies.]

[Enter Clytæmnestra, IPHIGENIA, and probably ORESTES in a chariot. They descend from it, while the Chorus make obeisance.]

CLY. I regard both your kindness and your favorable words as a good omen, and I have some hope that I am here as escort [of my daughter] to honorable nuptials. But take out of my chariot the dower-gifts which I bear for my girl, and send them carefully into the house. And do thou, my child, quit the horse-chariot, setting [carefully] thy foot delicate and at the same time tender. But you, maidens, receive her in your arms, and lift her from the chariot. And let some one give me the firm support of his hand, that I may beseemingly leave the chariot-seat. But do some of you stand in front of the horses' yoke, for the uncontrolled eye of horses is timorous, and take this boy, the son of Agamemnon, Orestes, for he is still an infant. Child! dost sleep, overcome by the ride? Wake up happily for thy sisters' nuptials. For thou thyself being noble shalt obtain relationship with a good man, the God-like son of the daughter of Nereus. [Next come thou close to my foot, O daughter, to thy mother, Iphigenia, and standing near, show these strangers how happy I am, and come hither indeed, and address thy dear father.] O thou most great glory to me, king Agamemnon, we are come, not disobeying thy bidding.

IPH. O mother, running indeed, (but be thou not angry,) I will apply my breast to my father's breast. [But I wish, rushing to embrace thy breast, O father, after a long season. For I long for thy face. But do not be angry.]

CLY. But, O my child, enjoy [thine embraces,] but thou wert ever most fond of thy father, of all the children I bore.

IPH. O father, joyous do I behold thee after a long season.

AG. And I, thy father, [joyously behold] thee. Thou speakest thus equally in respect to both.

IPH. Hail! But well hast thou done in bringing me to thee, O father.

AG. I know not how I shall say, yet not say so, my child.

IPH. Ah! how uneasily dost thou regard me, joyfully beholding me [before.]

AG. A king and general has many cares.

IPH. Give thyself up to me now, and turn not thyself to cares.

AG. But I am altogether concerned with thee, and on no other subject.

IPH. Relax thy brow, and open thy eyes in joy.

AG. See, I rejoice as I rejoice, at seeing thee, child.

IPH. And then dost let fall a tear from thine eyes?

AG. For long to us is the coming absence.

IPH. I know not what you mean, I know not, dearest father mine.

AG. Speaking sensibly, thou movest me the more to pity.

IPH. I will speak foolishly, if I so may rejoice you.

AG. Alas! I can not keep silence, but I commend thee.

IPH. Remain, O father, in the house with thy children,

AG. I fain would, but not having what I would, I am pained.

IPH. Perish war and the ills of Menelaus!

AG. What has undone me will first undo others.

IPH. How long a time wast thou absent in the recesses of Aulis!

AG. And now also there is something hinders me from sending on the army.

IPH. Where say they that the Phrygians dwell, father?

AG. Where would that Paris, Priam's son, had never dwelt.

IPH. And dost thou go a long distance, O father, when thou leavest me?

AG. Thou art come, my daughter, to the same state with thy father.

IPH. Alas! would that it were fitting me and thee to take me with thee as thy fellow-sailor.

AG. But there is yet a sailing for thee, where thou wilt remember thy father.

IPH. Shall I go, sailing with my mother, or alone?

AG. Alone, apart from thy father and mother.

IPH. What, art thou going to make me dwell in other houses, father?

AG. Cease. It is not proper for girls to know these matters.

IPH. Hasten back from Phrygia, do, my father, having settled matters well there.

AG. It first behooves me to offer a certain sacrifice here.

IPH. But it is with the priests that thou shouldst consider sacred matters.

AG. [Yet] shalt thou know it, for thou wilt stand round the altar.

IPH. What, shall we stand in chorus round the altar, my father?

AG. I deem thee happier than myself, for that thou know-est nothing. But go within the house, that the girls may behold thee, having given me a sad kiss and thy right hand, being about to dwell a long time away from thy sire. O bosom and cheeks, O yellow tresses, how has the city of the Phrygians proved a burden to us, and Helen! I cease my words, for swift does the drop trickle from mine eyes when I touch thee. Go into the house. But I, I crave thy pardon, (to Clytæmnestra,) daughter of Leda, if I showed too much feeling, being about to bestow my daughter on Achilles. For the departure [of a girl] is a happy one, but nevertheless it pains the parents, when a father, who has toiled much, delivers up his children to another home.

CLY. I am not so insensible—but think thou that I shall experience the same feelings, (so that I should not chide thee,) when I lead forth my girl with nuptial rejoicings, but custom wears away these thoughts in course of time. I know, however, the name of him to whom thou hast promised thy daughter, but I would fain know of what race, and whence [he is.]

AG. Ægina was the daughter of her father Asopus.

CLY. And who of mortals or of Gods wedded her?

AG. Jove, and she gave birth to Æacus, prince of Œnone.

CLY. But what son obtained the house of Æacus?

AG. Peleus, and Peleus obtained the daughter of Nereus.

CLY. By the gift of the God, or taking her in spite of the Gods?

AG. Jove acted as a sponsor, and bestowed her, having the power.

CLY. And where does he wed her? In the wave of the sea?

AG. Where Chiron dwells at the sacred foot of Pelion.

CLY. Where they say that the race of Centaurs dwells?

AG. Here the Gods celebrated the nuptial feast of Peleus.

CLY. But did Thetis, or his father, train up Achilles?

AG. Chiron, that he might not learn the manners of evil mortals.

CLY. Hah! wise was the instructor, and wiser he who intrusted him.

AG. Such a man will be the husband of thy child.

CLY. Not to be found fault with. But what city in Greece does he inhabit?

AG. Near the river Apidanus in the confines of Phthia.

CLY. Thither will he lead thy virgin [daughter] and mine.

AG. This shall be the care of him, her possessor.

CLY. And may the pair be happy; but on what day will he wed her?

AG. When the prospering orb of the moon comes round.

CLY. But hast thou already sacrificed the first offerings for thy daughter to the Goddess?

AG. I am about to do so. In this matter we are now engaged.

CLY. And wilt thou then celebrate a wedding-feast afterward?

AG. [Ay,] having sacrificed such offerings as it behooves me to sacrifice to the Gods.

CLY. But where shall we set out a banquet for the women?

AG. Here, by the fair-pooped ships of the Greeks.

CLY. Well, and poorly, forsooth! but may it nevertheless turn out well.

AG. Do then thou knowest what, O lady, and obey me.

CLY. In what? for I am accustomed to obey thee.

AG. We indeed in this place, where the bridegroom is—

CLY. Will do what without the mother, [of those things] which it behooves me to do?

AG. —will bestow your daughter among the Greeks.

CLY. But where must I be in the mean time?

AG. Go to Argos, and take care of your virgins.

CLY. Leaving my child? And who will bear the [nuptial] torch?

AG. I will furnish the light that becomes the nuptials.

CLY. The custom is not thus, but you think these matters trifles.

AG. It is not proper that thou shouldst mingle in the crowd of the army.

CLY. It is proper that I, the mother, should bestow at least my own daughter.

AG. And it [is proper] that the damsels at home should not be alone.

CLY. They are well guarded in their close chambers.

AG. Obey me.

CLY. [No,] by the Argive Goddess queen. But go you, and attend to matters abroad, but I [will mind] the affairs at home, as to the things which should be present to virgins at their wedding.

AG. Alas! In vain have I toiled, and have been frustrated in my hope, wishing to send my wife out of my sight. But I am using stratagems, and finding contrivances against those I best love, overcome at all points. But nevertheless with the prophet Calchas I will go and ask the pleasure of the Goddess, not fortunate for me, the trouble of Greece. But it behooves a wise man either to support a useful and good wife in his house or not to marry at all.

CHORUS. The assembly of the Grecian army will come to Simois, and to the silver eddies, both with ships and with arms, to Ilium, and to the Phœbeian plain of Troy, where I hear that Cassandra, adorned with a green-blossoming crown of laurel, lets loose her yellow locks, when the prophetic influence of the Gods breathes upon her. And the Trojans will stand upon the towers of Troy and around its walls, when brazen-shielded Mars, borne over the sea in fair-prowed ships, approaches the beds of Simois by rowing, seeking to bear away Helen, [the sister] of the twain sons of Jove in heaven, into the land of Greece, by the war-toiling shields and spears of the Greeks. But having surrounded Pergamus, the city of the Phrygians, around its towers of stone, with bloody Mars, having torn off the heads [of the citizens] cut from their necks, having completely ravaged the city of Troy, he will make the daughters and wife of Priam shed many tears. But Helen, the daughter of Jove, will sit† in sad lamentation, having left her husband. Never upon me or upon my children's children may this expectation come, such as the wealthy Lydian and Phrygian wives possess while at their spinning, conversing thus with each other. Who, dragging out my fair-haired tresses, will choose me as his spoil despite my tears, while my country is perishing? Through thee [forsooth,] the offspring of the long-necked swan, if indeed the report is true, that Leda † met with a winged bird, when the body of Jove was transformed, and then in the tablets of the muses fables spread these reports among men, inopportunely, and in vain.

[Enter ACHILLES.]

ACHILLES. Where about here is the general of the Greeks? Who of the servants will tell him that Achilles, the son of Peleus, is seeking him at the gates? For we do not remain by the Euripus in equal condition; for some of us being unyoked in nuptials, having left our solitary homes, sit here upon the shore, but others, having wives and children: so violent a passion for this expedition has fallen upon Greece, not without the will of the Gods. It is therefore right that I should speak of what concerns me, and whoever else wishes will himself speak for himself. For leaving the Pharsalian land, and Peleus, I am waiting for these light gales of Euripus, restraining the Myrmidons, who are continually pressing me, and saying, "Achilles, why tarry we? what manner of time must the armament against Troy yet measure out? At any rate act, if you are going to do any thing, or lead the army home, not abiding the delays of the Atrides."

CLY. O son of the Goddess, daughter of Nereus, hearing from within thy words, I have come out before the house.

ACH. O hallowed modesty, who can this woman be whom I behold here, possessing a fair-seeming form?

CLY. It is no wonder that you know me not, whom you have never seen before, but I commend you because you respect modesty.

ACH. But who art thou? And wherefore hast thou come to the assembly of the Greeks, a woman to men guarded with shields?

CLY. I am the daughter of Leda, and Clytæmnestra is my name, and my husband is king Agamemnon.

ACH. Well hast thou in few words spoken what is seasonable. But it is unbecoming for me to converse with women. (Is going.)

CLY. Remain, (why dost thou fly?) at least join thy right hand with mine, as a happy commencement of betrothal.

ACH. What sayest thou? I [give] thee my right hand? I should be ashamed of Agamemnon, if I touched what is not lawful for me.

CLY. It is particularly lawful, since you are going to wed my daughter, O son of the sea Goddess, daughter of Nereus.

ACH. What marriage dost thou say? Surprise possesses me, lady, unless, being beside yourself, you speak this new thing.

CLY. This is the nature of all people, to be ashamed when they behold new friends, and are put in mind of nuptials.

ACH. I never wooed thy daughter, lady, nor has any thing been said to me on the subject of marriage by the Atrides.

CLY. What can it be? Do you in turn marvel at my words, for thine are a marvel to me.

ACH. Conjecture; these matters are a common subject for conjecture, for both of us perhaps are deceived in our words.

CLY. But surely I have suffered terrible things! I am acting as match-maker in regard to a marriage that has no existence. I am ashamed of this.

ACH. Perhaps some one has trifled with both me and thee. But pay no attention to it, and bear it with indifference.

CLY. Farewell, for I can no longer behold thee with uplifted eyes, having appeared as a liar, and suffered unworthy things.

ACH. And this same [farewell] is thine from me. But I will go seek thy husband within this house.

[The OLD MAN appears at the door of the house.]

OLD M. O stranger, grandson of Æacus, remain. Ho! thee, I say, the son of the Goddess, and thee, the daughter of Leda.

ACH. Who is it that calls, partially opening the doors? With what terror he calls!

OLD M. A slave. I will not be nice about the title, for fortune allows it not.

ACH. Of whom? for thou art not mine. My property and Agamemnon's are different.

OLD M. Of this lady who is before the house, the gift of her father Tyndarus.

ACH. We are still. Say if thou wantest any thing, for which thou hast stopped me.

OLD M. Are ye sure that ye alone stand before these gates?

CLY. Ay, so that you may speak to us only. But come out from the royal dwelling.

OLD M. (Coming forward) O fortune, and foresight mine, preserve whom I wish.

ACH. These words will do for a future occasion, for they have some weight.

CLY. By thy right hand [I beseech thee,] delay not, if thou hast aught to say to me.

OLD M. Thou knowest then, being what manner of man, I have been by nature well disposed to thee and thy children.

CLY. I know thee as being a faithful servant to my house.

OLD M. And that king Agamemnon received me among thy dowry.

CLY. Thou camest into Argos with us, and thou wast always mine.

OLD M. So it is, and I am well disposed to thee, but less so to thy husband.

CLY. Unfold now at least to me what words you are saying.

OLD M. The father who begat her is about to slay thy daughter with his own hand.

CLY. How? I deprecate thy words, old man, for thou thinkest not well.

OLD M. Cutting the fair neck of the hapless girl with the sword.

CLY. O wretched me! Is my husband mad?

OLD M. He is in his right mind, save with respect to thee and thy daughter, but in this he is not wise.

CLY. Upon what grounds? What maddening fiend impels him?

OLD M. The oracles, as at least Calchas says, in order that the army may be able to proceed.

CLY. Whither? Wretched me, and wretched she whom her father is about to slay?

OLD M. To the house of Dardanus, that Menelaus may recover Helen.

CLY. To the destruction, then, of Iphigenia, was the return of Helen foredoomed?

OLD M. Thou hast the whole story. Her father is going to offer thy daughter to Diana.

CLY. What! what pretext had the marriage, that brought me from home?

OLD M. That thou rejoicing mightest bring thy child, as if about to wed her to Achilles.

CLY. O daughter, both thou and thy mother are come to meet with destruction.

OLD M. Ye twain are suffering sad things, and dreadful things hath Agamemnon dared.

CLY. I wretched am undone, and my eyes no longer restrain the tear.

OLD M. For bitter 'tis to mourn, deprived of one's children.

CLY. But whence, old man, sayest thou that thou hast learned and knowest these things?

OLD M. I went to bear a letter to thee, in reference to what was before written.

CLY. Not allowing, or bidding me to bring my child, that she might die?

OLD M. [It was] that you should not bring her, for your husband then thought well.

CLY. And how was it then, that, bearing the letter, thou gavest it not to me?

OLD M. Menelaus, who is the cause of these evils, took it from me.

CLY. O child of Nereus' daughter, O son of Peleus, dost hear these things?

ACH. I hear that thou art wretched, and I do not bear my part indifferently.

CLY. They will slay my child, having deceived her with thy nuptials.

ACH. I also blame thy husband, nor do I bear it lightly.

CLY. I will not be ashamed to fall down at thy knee, mortal, to one born of a Goddess. For wherefore should I make a show of pride? Or what should I study more than my children? But, O son of the Goddess, aid me in my unhappiness, and her who is called thy wife, vainly indeed, but nevertheless, having decked her out, I led her as if to be married, but now I lead her to sacrifice, and reproach will come upon thee, who gavest no aid. For though thou wast not yoked in nuptials, at least thou wast called the beloved husband of the hapless virgin. By thy beard, by thy right hand, by thy mother [I beseech] thee, for thy name hath undone me, to whom thou shouldst needs give assistance. I have no other altar to fly to, but thy knee, nor is any friend near me, but thou hearest the cruel and all-daring conduct of Agamemnon. But I a woman, as thou seest, have come to a naval host, uncontrolled, and bold for mischief, but useful, when they are willing. But if thou wilt venture to stretch thine hand in my behalf, we are saved, but if not, we are not saved.

CHOR. A terrible thing it is to be a mother, and it bears a great endearment, and one common to all, so as to toil on behalf of their children.

ACH. My mind is high-lifted in its thoughts, and knows both how to grieve [moderately] in troubles, and to rejoice moderately in high prosperity. For the discreet among mortals are such as pass through life correctly with wisdom. Now there are certain cases where it is pleasant not to be too wise, and also where it is useful to possess wisdom. But I, being nurtured [in the dwelling] of a most pious man, Chiron, have learned to possess a candid disposition. And I will obey the Atrides, if indeed they order well, but when not well, I obey not. But here in Troy showing a free nature I will glorify Mars with the spear, as far as I can. But, O thou who hast suffered wretchedly at the hands of those dearest, in whatever can be done by a youth, I, showing so much pity, will set thee right, and thy daughter, having been called my bride, shall never be sacrificed by her father, for I will not furnish thy husband with my person to weave stratagems upon. For my name, even if he lift not up the sword, will slay thy daughter, but thy husband is the cause. But my body is no longer pure, if on my account, and because of my marriage, there perish a virgin who has gone through sad and unbearable troubles, and has been marvelously and undeservedly ill treated. I were the worst man among the Greeks, I were of naught (but Menelaus would be among men), not as born from Peleus, but from some fiend, if my name acts the murderer for thy husband. By Nereus, nurtured in the damp waves, the father of Thetis, who begat me, king Agamemnon shall not lay hands on thy daughter, not so much as with a little finger, so as to touch her garments. I' faith, Sipylus, a fortress of barbarians, whence the [royal] generals trace their descent, shall be deemed a city, but the name of Phthia shall nowhere be named. And the seer Calchas will to his cost consecrate the sacrificial cakes and lustral waters. (But what man is a prophet?) who tells a few things true, (but many falsely,) when he has made a hit, but when he fails, is undone. These words are not spoken for the sake of my wedding, (ten thousand girls are hunting after alliance with me,) but [because] king Agamemnon has been guilty of insult toward me. But it behooved him to ask [the use of] my name from me, as an enticement for his daughter, and Clytæmnestra would have been most readily persuaded to give her daughter to me as a husband. And I would have given her up to the Greeks, if on this account their passage to Troy had been impeded: I would not have refused to augment the common interest of those with whom I set out on the expedition. But now I am held as of no account by the generals, and it is a matter of indifference whether I benefit them or not. Soon shall my sword witness, which, before death came against the Phrygians, I stained with spots of blood, whether any one shall take thy daughter from me. But keep quiet, I have appeared to thee as a most mighty God, though not [a God,] but nevertheless I will be such.

CHOR. O son of Peleus, thou hast spoken both worthily of thyself, and of the marine deity, hallowed Goddess.

CLY. Alas! how can I praise thee neither too much in words, nor, being deficient in this respect, [not] lose thy favor? For in a certain wise the praised dislike their praisers, if they praise too much. But I am ashamed at alleging pitiable words, being troubled in myself, while thou art not diseased with my ills. But in fact the good man has some reason, even though he be unconnected with them, for assisting the unfortunate. But pity us, for we have suffered pitiably; I, who, in the first place, thinking to have thee for a kinsman, cherished a vain hope.—Moreover, my child, by dying, might perchance become an omen to thy future bridals, which thou must needs avoid. But well didst thou speak both first and last, for, if thou art willing, my child will be saved. Dost wish that she embrace thy knee as a suppliant? Such conduct is not virgin-like, but if thou wilt, she shall come, with her noble face suffused with modesty. Or shall I obtain these things from thee, without her presence?

ACH. Let her remain within doors, for with dignity she preserves her dignity.

CLY. Yet one must needs have modesty [only] as far as circumstances allow.

ACH. Do thou neither bring forth thy daughter into my sight, lady, not let us fall into reproach for inconsiderate conduct, for our assembled army, being idle from home occupations, loves evil and slanderous talk. But at all events you will accomplish the same, whether you come to me as a suppliant, or do not supplicate, for a mighty contest awaits me, to release you from these evils. Wherefore, having heard one thing, be persuaded that I will not speak falsely. But if I speak falsely, and vainly amuse you, may I perish; but may I not perish, if I preserve the virgin.

CLY. Mayest thou be blest, ever assisting the unhappy.

ACH. Hear me then, that the matter may be well.

CLY. What is this thou sayest? for one must listen to thee.

ACH. Let us again persuade her father to be wiser.

CLY. He is a coward, and fears the army too much.

ACH. But words can conquer words.

CLY. Chilly is the hope, but tell me what I must do.

ACH. Beseech him first not to slay his child, but if he oppose this, you must come to me. For if he will be persuaded what you wish, there is no occasion for my efforts, for this very [consent] contains her safety. And I also shall appear in a better light with my friend, and the army will not blame me, if I transact matters by discretion rather than force. And if this turn out well, these things, even without my help, may turn out satisfactorily to thy friends and thyself.

CLY. How wisely hast thou spoken! But what thou sayest must be done. But if I do not obtain what I seek, where shall I again see thee? Where must I wretched woman, coming, find thee an assistant in my troubles?

ACH. We guards will watch thee when there is occasion, lest any one behold thee going in agitation through the host of the Greeks. But do not shame thy ancestral home, for Tyndarus is not worthy of an evil reputation, seeing he is great among the Greeks.

CLY. These things shall be. Command; it is meet that I obey thee. But if there are Gods, you, being a just man, will receive a good reward; but if not, why should one toil?

CHOR. What was that nuptial song that raised its strains on the Libyan reed, and with the dance-loving lyre, and the reedy syrinx, when o'er Pelion at the feast of the Gods the fair-haired muses, striking their feet with golden sandals against the ground, came to the wedding of Peleus, celebrating with melodious sounds Thetis, and the son of Æacus, on the mountains of the Centaurs, through the Palian wood.

But the Dardan, [Phrygian Ganymede,] dear delight of Jove's bed, poured out the nectar in the golden depths of the goblets, and along the white sands the fifty daughters of Nereus, entwining in circles, adorned the nuptials of Nereus with the dance. But with darts of fir, and crowns of grass, the horse-mounted troop of the Centaurs came to the banquet of the Gods and the cup of Bacchus. And the Thessalian girls shouted loud, "O daughter of Nereus," and the prophet Phœbus, and Chiron, skilled in letters, declared, "Thou shalt bring forth a mighty light, who shall come to the [Trojan] land with Myrmidons armed with spear and shield, to burn the renowned city of Priam, around his body armed with a covering of golden arms wrought by Vulcan, having them as a gift from his Goddess Thetis, who begat him blessed." Then the deities celebrated the nuptials of the noble daughter of Nereus first, and of Peleus. But thee, [O Iphigenia,] they will crown on the head with flowery garlands, like as a pure spotted heifer from a rocky cave, making bloody the mortal throat [of one] not trained up with the pipe, nor amidst the songs of herdsmen, but as a bride prepared by thy mother for some one of the Argives. Where has the face of shame, or virtue any power to prevail? Since impiety indeed has influence, but virtue is left behind and disregarded by mortals, and lawlessness governs law, and it is a common struggle for mortals, lest any envy of the Gods befall.

CLY. I have come out of the house to seek for my husband, who has been absent, and has quitted the house a long time. But my hapless daughter is in tears, casting forth many a change of complaint, having heard the death her father devises for her. But I was mindful of Agamemnon who is now coming hither, who will quickly be detected doing evil deeds against his own children.

AG. Daughter of Leda, opportunely have I found you without the house, that I may tell thee, apart from the virgin, words which it is not meet for those to hear who are about to marry.

CLY. And what is it, on which your convenience lays hold?

AG. Send forth thy daughter from the house with her father, since the lustral waters are ready prepared, and the salt-cakes to scatter with the hands upon the purifying flame, and heifers, which needs must be slain in honor of the Goddess Diana before the marriage solemnities, a shedding of black gore.

CLY. In words, indeed, thou speakest well, but for thy deeds, I know not how I may say thou speakest well. But come without, O daughter, for thou knowest all that thy father meditates, and beneath thy robes bring the child Orestes, thy brother. See, she is here present to obey thee. But the rest I will speak on her behalf and mine.

AG. Child, why weepest thou, and no longer beholdest me cheerfully, but fixing thy face upon the ground, keepest thy vest before it?

CLY. Alas! What commencement of my sorrows shall I take? For I may use them all as first, [both last, and middle throughout.]

AG. But what is it? How all of you are come to one point with me, bearing disturbed and alarmed countenances.

CLY. Wilt thou answer candidly, husband, if I ask thee?

AG. There needs no admonition: I would fain be questioned.

CLY. Art thou going to slay thy child and mine?

AG. Ah! wretched things dost thou say, and thinkest what thou shouldst not.

CLY. Keep quiet, and first in turn answer me that.

AG. But if thou askest likely things, thou wilt hear likely.

CLY. I ask no other things, nor do thou answer me others.

AG. O revered destiny, and fate, and fortune mine!

CLY. Ay, and mine too, and this child's, one of three unfortunates!

AG. But in what art thou wronged?

CLY. Dost thou ask me this? This thy wit hath no wit.

AG. I am undone. My secret plans are betrayed.

CLY. I know and have learned all that you are about to do to me, and the very fact of thy silence, and of thy groaning much, is a proof that you confess it. Do not take the trouble to say any thing.

AG. Behold, I am silent: for what need is there that, falsely speaking, I add shamelessness to misfortune?

CLY. Listen, then, for I will unfold my story, and will no longer make use of riddles away from the purpose. In the first place, that I may first reproach thee with this—thou didst wed me unwilling, and obtain me by force, having slain Tantalus, my former husband, and having dashed my infant living to the ground, having torn him by force from my breast. And the twin sons of Jove, my brothers, glorying in their steeds, made war [against thee] but my old father Tyndarus saved you, when you had become a suppliant, and thou again didst possess me as a wife. When I, being reconciled to thee in respect to thy person and home, thou wilt bear witness how blameless a wife I was, both modest in respect to affection, and enriching thy house, so that thou both going within and without thy doors wast blessed. And 'tis a rare prize for a man to obtain such a wife, but there is no lack of getting a bad spouse. And I bear thee this son, besides three virgins, of one of whom thou art cruelly going to deprive me. And if any one ask thee on what account thou wilt slay her, say, what will you answer? or must I needs make your plea, "that Menelaus may obtain Helen?" A pretty custom, forsooth, that children must pay the price of a bad woman. We gain the most hateful things at the hand of those dearest. Come, if thou wilt set out, leaving me at home, and then wilt be a long time absent, what sort of feelings dost think I shall experience, when I behold every seat empty of this child's presence, and every virgin chamber empty, but myself sit in tears alone, ever mourning her [in such strains as these:] "My child, thy father, who begat thee, hath destroyed thee, himself, no other, the slayer, by no other hand, leaving such a reward for [my care of] the house." Since there wants but a little reason for me and my remaining daughters to give thee such a reception as you deserve to receive. Do not, by the Gods, either compel me to act evilly toward thee, nor do thou thyself be so. Ah well! thou wilt sacrifice thy daughter—what prayers wilt thou then utter? What good thing wilt thou crave for thyself, slaying thy child? An evil return, seeing, forsooth, thou hast disgracefully set out from home. But is it right that I should pray for thee any good thing? Verily we must believe the Gods are senseless, if we feel well disposed to murderers. But wilt thou, returning to Argos, embrace thy children? But 'tis not lawful for thee. Will any of your children look upon you, if thou offerest one of them for slaughter? Thus far have I proceeded in my argument. What! does it only behoove thee to carry about thy sceptre and marshal the army?—whose duty it were to speak a just speech among the Greeks: "Do ye desire, O Greeks, to sail against the land of the Phrygians? Cast lots, whose daughter needs must die"—for this would be on equal terms, but not that you should give thy daughter to the Greeks as a chosen victim. Or Menelaus, whose affair it was, ought to slay Hermione for her mother's sake. But now I, having cherished thy married life, shall be bereaved of my child, but she who has sinned, bearing her daughter under her care to Sparta, will be blest. As to these things, answer me if I say aught not rightly, but if I have spoken well, do not then slay thy child and mine, and thou wilt be wise.

CHOR. Be persuaded, Agamemnon, for 'tis right to join in saving one's children. No one of mortals will gainsay this.

IPH. If, O father, I possessed the eloquence of Orpheus, that I might charm by persuasion, so that rocks should follow me, and that I might soften whom I would by my words, to this would I have resorted. But now I will offer tears as all my skill, for these I can. And, as a suppliant bough, I press against thy knees my body, which this [my mother] bore thee, [beseeching] that thou slay me not before my time, for sweet it is to behold the light, nor do thou compel me to visit the places beneath the earth. And I first hailed thee sire, and thou [didst first call] me daughter, and first drawing nigh to thy knees, I gave and in turn received sweet tokens of affection. And such, were thy words: "My daughter, shall I some time behold thee prospering in a husband's home, living and flourishing worthily of me?" And mine in turn ran thus, as I hung about thy beard, which now with my hand I embrace: "But how shall I [treat] thee? Shall I receive thee when an old man, O father, with the hearty reception of my house, repaying thee the careful nurture of my youth?" Of such words have remembrance, but thou hast forgotten them, and fain wouldst slay me. Do not, [I beseech you] by Pelops and by thy father Atreus, and this my mother, who having before brought me forth with throes, now suffers this second throe. What have I to do with the marriage of Paris and Helen? Whence came he, father, for my destruction? Look upon me; give me one look, one kiss, that this memorial of thee at least I, dying, may possess, if thou wilt not be persuaded by my words. Brother, thou art but a little helpmate to those dear, yet weep with me, beseech thy sire that thy sister die not. Even in babes there is wont to be some sense of evil. Behold, O father, he silently implores thee. But respect my prayer, and have pity on my years. Yea, by thy beard we, two dear ones, implore thee; the one is yet a nursling, but the other grown up. In one brief saying I will overcome all arguments. This light of heaven is sweetest of things for men to behold, but that below is naught; and mad is he who seeks to die. To live dishonorably is better than to die gloriously.

CHOR. O wretched Helen, through thee and thy nuptials there is come a contest for the Atrides and their children.

AG. I can understand what merits pity, and what not; and I love my children, for [otherwise] I were mad. And dreadful 'tis for me to dare these things, O woman, and dreadful not to do so—for so I must needs act. Thou seest how great is this naval host, and how many are the chieftains of brazen arms among the Greeks, to whom there is not a power of arriving at the towers of Troy, unless I sacrifice you, as the seer Calchas says, nor can we take the renowned plain of Troy. But a certain passion has maddened the army of the Greeks, to sail as quickly as possible upon the land of the barbarians, and to put a stop to the rapes of Grecian wives. And they will slay my daughters at Argos, and you, and me, if I break through the commands of the Goddess. It is not Menelaus who has enslaved me, O daughter, nor have I followed his device, but Greece, for whom I, will or nill, must needs offer thee. And I am inferior on this head. For it behooves her, [Helen,] as far as thou, O daughter, art concerned, to be free, nor for us, being Greeks, to be plundered perforce of our wives by barbarians.

CLY. O child! O ye stranger women! O wretched me for thy death! Thy father flees from thee, giving thee up to Hades.

IPH. Alas for me! mother, mother. The same song suits both of us on account of our fortunes, and no more to me is the light, nor this bright beam of the sun. Alas! alas! thou snow-smitten wood of Troy, and mountains of Ida, where once on a time Priam exposed a tender infant, having separated him from his mother, that he might meet with deadly fate, Paris, who was styled Idæan, Idæan [Paris] in the city of the Phrygians. Would that the herdsman Paris, who was nurtured in care of steers, had ne'er dwelt near the white stream, where are the fountains of the Nymphs, and the meadow flourishing with blooming flowers, and roseate flowers and hyacinths for Goddesses to cull. Where once on a time came Pallas, and artful Venus, and Juno, and Hermes, the messenger of Jove; Venus indeed, vaunting herself in charms, and Pallas in the spear, and Juno in the royal nuptials of king Jove, [these came] to a hateful judgment and strife concerning beauty; but my death, my death, O virgins, bearing glory indeed to the Greeks, Diana hath received as first-fruits [of the expedition] against Troy. But he that begot me wretched, O mother, O mother, has departed, leaving me deserted. O hapless me! having †beheld† bitter, bitter, ill-omened Helen, I am slain, I perish, by the impious slaughter of an impious sire. Would for me that Aulis had never received the poops of the brazen-beaked ships into these ports, the fleet destined for Troy, nor that Jove had breathed an adverse wind over Euripus, softening one breeze so that some mortals might rejoice in their [expanded] sails, but to others a pain, to others difficulty, to some to set sail, to others to furl their sails, but to others to tarry. In truth the race of mortals is full of troubles, is full of troubles, and it necessarily befalls men to find some misfortune. Alas! alas! thou daughter of Tyndarus, who hast brought many sufferings, and many griefs upon the Greeks.

CHOR. I indeed pity you having met with an evil calamity, such as thou never shouldst have met with.

IPH. O mother, to whom I owe my birth, I behold a crowd of men near.

CLY. Ay, the son of the Goddess, my child, for whom thou camest hither.

IPH. Open the house, ye servants, that I may hide myself.

CLY. But why dost thou fly hence, my child?

IPH. I am ashamed to behold this Achilles.

CLY. On what account?

IPH. The unfortunate turn-out of my nuptials shames me.

CLY. Thou art not in a state to give way to delicacy in the present circumstances. But do thou remain, there is no use for punctilio, if we can [but save your life.]

ACH. O hapless lady, daughter of Leda.

CLY. Thou sayest not falsely.

ACH. Terrible things are cried out among the Greeks.

CLY. What cry? tell me.

ACH. Concerning thy child.

CLY. Thou speakest a word of ill omen.

ACH. That it is necessary to slay her.

CLY. Does no one speak the contrary to this?

ACH. Ay, I myself have got into trouble.

CLY. Into what [trouble,] O friend?

ACH. Of having my body stoned with stones.

CLY. What, in trying to save my daughter!

ACH. This very thing.

CLY. And who would have dared to touch thy person?

ACH. All the Greeks.

CLY. And was not the host of the Myrmidons at hand for thee?

ACH. That was the first that showed enmity.

CLY. Then are we utterly undone, my daughter.

ACH. For they railed at me as overcome by a betrothed—

CLY. And what didst thou reply?

ACH. That they should not slay my intended bride.

CLY. For so 'twas right.

ACH. [She] whom her father had promised me.

CLY. Ay, and had sent for from Argos.

ACH. But I was worsted by the outcry.

CLY. For the multitude is a terrible evil.

ACH. But nevertheless I will aid thee.

CLY. And wilt thou, being one, fight with many?

ACH. Dost see these men bearing [my] arms?

CLY. Mayest thou gain by thy good intentions.

ACH. But I will gain.

CLY. Then my child will not be slain?

ACH. Not, at least, with my consent.

CLY. And will any one come to lay hands on the girl?

ACH. Ay, a host of them, but Ulysses will conduct her.

CLY. Will it be the descendant of Sisyphus?

ACH. The very man.

CLY. Doing it of his own accord, or appointed by the army?

ACH. Chosen willingly.

CLY. A wicked choice forsooth, to commit slaughter!

ACH. But I will restrain him.

CLY. But will he lead her unwillingly, having seized her?

ACH. Ay, by her auburn locks.

CLY. But what must I then do?

ACH. Keep hold of your daughter.

CLY. As far as this goes she shall not be slain.

ACH. But it will come to this at all events.

IPH. Mother, do thou hear my words, for I perceive that thou art vainly wrathful with thy husband, but it is not easy for us to struggle with things [almost] impossible. It is meet therefore to praise our friend for his willingness, but it behooves thee also to see that you be not an object of reproach to the army, and we profit nothing more, and he meet with calamity. But hear me, mother, thinking upon what has entered my mind. I have determined to die, and this I would fain do gloriously, I mean, by dismissing all ignoble thoughts. Come hither, mother, consider with me how well I speak. Greece, the greatest of cities, is now all looking upon me, and there rests in me both the passage of the ships and the destruction of Troy, and, for the women hereafter, if the barbarians do them aught of harm, to allow them no longer to carry them off from prosperous Greece, having avenged the destruction of Helen, whom Paris bore away. All these things I dying shall redeem, and my renown, for that I have freed Greece, will be blessed. Moreover, it is not right that I should be too fond of life; for thou hast brought me forth for the common good of Greece, not for thyself only. But shall ten thousand men armed with bucklers, and ten thousand, oars in hand, their country being injured, dare to do some deed against the foes, and perish on behalf of Greece, while my life, being but one, shall hinder all these things? What manner of justice is this? Have we a word to answer? And let me come to this point: it is not meet that this man should come to strife with all the Greeks for the sake of a woman, nor lose his life. And one man, forsooth, is better than ten thousand women, that he should behold the light. But if Diana hath wished to receive my body, shall I, being mortal, become an opponent to the Goddess! But it can not be. I give my body for Greece. Sacrifice it, and sack Troy. For this for a long time will be my memorial, and this my children, my wedding, and my glory. But it is meet that Greeks should rule over barbarians, O mother, but not barbarians over Greeks, for the one is slavish, but the others are free.

CHOR. Thy part, indeed, O virgin, is glorious; but the work of fortune and of the Gods sickens.

ACH. Daughter of Agamemnon, some one of the Gods destined me to happiness, if I obtained thee as a wife, and I envy Greece on thy account, and thee on account of Greece. For well hast thou spoken this, and worthily of the country, for, ceasing to strive with the deity, who is more powerful than thou art, thou hast considered what is good and useful. But still more does a desire of thy union enter my mind, when I look to thy nature, for thou art noble. But consider, for I wish to benefit you, and to receive you to my home, and, Thetis be my witness, I am grieved if I shall not save you, coming to conflict with the Greeks. Consider: death is a terrible ill.

IPH. I speak these words, no others, with due foresight. Enough is the daughter of Tyndarus to have caused contests and slaughter of men through her person: but do not thou, O stranger, die in my behalf, nor slay any one. But let me preserve Greece, if I am able.

ACH. O best of spirits, I have naught further to answer thee, since it seems thus to thee, for thou hast noble thoughts; for wherefore should not one tell the truth? But nevertheless thou mayest perchance repent these things. In order, therefore, that thou mayest all that lies in my power, I will go and place these my arms near the altar, as I will not allow you to die, but hinder it. And thou too wilt perhaps be of my opinion, when thou seest the sword nigh to thy neck. I will not allow thee to die through thy wild determination, but going with these mine arms to the temple of the Goddess, I will await thy presence there.

IPH. Mother, why dost thou silently bedew thine eyes with tears?

CLY. I wretched have a reason, so as to be pained at heart.

IPH. Cease; do not daunt me, but obey me in this.

CLY. Speak, for thou shalt not be wronged at my hands, my child.

IPH. Neither then do thou cut off the locks of thine hair, [nor put on black garments around thy body.]

CLY. Wherefore sayest thou this, my child? Having lost thee—

IPH. Not you indeed—I am saved, and thou wilt be glorious as far as I am concerned.

CLY. How sayest thou? Must I not bemoan thy life?

IPH. Not in the least, since no tomb will be upraised for me.

CLY. Why, what then is death? Is not a tomb customary?

IPH. The altar of the Goddess, daughter of Jove, will be my memorial.

CLY. But, O child, I will obey thee, for thou speakest well.

IPH. Ay, as prospering like the benefactress of Greece.

CLY. What then shall I tell thy sisters?

IPH. Neither do thou clothe them in black garments.

CLY. But shall I speak any kind message from thee to the virgins?

IPH. Ay, [bid them] fare well, and do thou, for my sake, train up this [boy] Orestes to be a man.

CLY. Embrace him, beholding him for the last time.

IPH. O dearest one, thou hast assisted thy friends to the utmost in thy power.

CLY. Can I, by doing any thing in Argos, do thee a pleasure?

IPH. Hate not my father, yes, thy husband.

CLY. He needs shall go through terrible trials on thy account.

IPH. Unwillingly he hath undone me on behalf of the land of Greece.

CLY. But ungenerously, by craft, and not in a manner worthy of Atreus.

IPH. Who will come and lead me, before I am torn away by the hair?

CLY. I will go with thee.

IPH. Not you indeed, thou sayest not well.

CLY. Ay [but I will,] clinging to thy garments.

IPH. Be persuaded by me, mother. Remain, for this is more fitting both for me and thee. But let some one of these my father's followers conduct me to the meadow of Diana, where I may be sacrificed.

CLY. O child, thou art going.

IPH. Ay, and I shall ne'er return.

CLY. Leaving thy mother—

IPH. As thou seest, though, not worthily.

CLY. Hold! Do not leave me.

IPH. I do not suffer thee to shed tears. But, ye maidens, raise aloft the pæan for my sad hap, [celebrate] Diana, the daughter of Jove, and let the joyful strain go forth to the Greeks. And let some one make ready the baskets, and let flame burn with the purifying cakes, and let my father serve the altar with his right hand, seeing I am going to bestow upon the Greeks safety that produces victory.

Conduct me, the conqueror of the cities of Troy and of the Phrygians. Surround me with crowns, bring them hither. Here is my hair to crown. And [bear hither] the lustral fountains. Encircle [with dances] around the temple and the altar, Diana, queen Diana, the blessed, since by my blood and offering I will wash out her oracles, if it needs must be so. O revered, revered mother, thus † indeed † will we [now] afford thee our tears, for it is not fitting during the sacred rites. O damsels, join in singing Diana, who dwells opposite Chalcis, where the warlike ships have been eager [to set out,] being detained in the narrow harbors of Aulis here through my name. Alas! O my mother-land of Pelasgia, and my Mycenian handmaids.

CHOR. Dost thou call upon the city of Perseus, the work of the Cyclopean hands?

IPH. Thou hast nurtured me for a glory to Greece, and I will not refuse to die.

CHOR. For renown will not fail thee.

IPH. Alas! alas! lamp-bearing day, and thou too, beam of Jove, another, another life and state shall we dwell in. Farewell for me, beloved light!

CHOR. Alas! alas! Behold the destroyer of the cities of Troy and of the Phrygians, wending her way, decked as to her head with garlands and with lustral streams, to the altar of the sanguinary Goddess, about to stream with drops of gore, being stricken on her fair neck. Fair dewy streams, and lustral waters from ancestral sources await thee, and the host of the Greeks eager to reach Troy. But let us celebrate Diana, the daughter of Jove, queen of the Gods, as upon a prosperous occasion. O hallowed one, that rejoicest in human sacrifices, send the army of the Greeks into the land of the Phrygians, and the territory of deceitful Troy, and grant that by Grecian spears Agamemnon may place a most glorious crown upon his head, a glory ever to be remembered.

[Enter a MESSENGER.]

MESS. O daughter of Tyndarus, Clytæmnestra, come without the house, that thou mayest hear my words.

CLY. Hearing thy voice, I wretched came hither, terrified and astounded with fear, lest thou shouldst be come, bearing some new calamity to me in addition to the present one.

MESS. Concerning thy daughter, then, I wish to tell thee marvelous and fearful things.

CLY. Then delay not, but speak as quickly as possible.

MESS. But, my dear mistress, thou shalt learn every thing clearly, and I will speak from the very commencement, unless my memory, in something failing, deceive my tongue. For when we came to the inclosure and flowery meads of Diana, the daughter of Jove, where there was an assembly of the army of the Greeks, leading thy daughter, the host of the Greeks was straightway convened. But when king Agamemnon beheld the girl wending her way to the grove for slaughter, he groaned aloud, and turning back his head, he shed tears, placing his garments before his eyes. But she, standing near him that begot her, spake thus: "O father, I am here for thee, and I willing give my body on behalf of my country, and of the whole land of Greece, that, leading it to the altar of the Goddess, they may sacrifice it, since this is ordained. And, as far as I am concerned, may ye be fortunate, and obtain the gift of victory, and reach your native land. Furthermore, let no one of the Greeks lay hands on me, for with a stout heart I will present my neck in silence." Thus much she spoke, and every one marveled on hearing the courage and valor of the virgin. But Talthybius, whose office this was, standing in the midst, proclaimed good-omened silence to the people. And the seer Calchas placed in a golden canister a sharp knife, which he had drawn out,† within its case,† and crowned the head of the girl. But the son of Peleus ran around the altar of the Goddess, taking the canister and lustral waters at the same time. And he said: "O Diana, beast-slaying daughter of Jove, that revolvest thy brilliant light by night, receive this offering which we bestow on thee, [we] the army of the Greeks, and king Agamemnon, the pure blood from a fair virgin's neck; and grant that the sail may be without injury to our ships, and that we may take the towers of Troy by the spear." But the Atrides and all the army stood looking on the ground, and the priest, taking the knife, prayed, and viewed her neck, that he might find a place to strike. And no little pity entered my mind, and I stood with eyes cast down, but suddenly there was a marvel to behold. For every one could clearly perceive the sound of the blow, but beheld not the virgin, where on earth she had vanished. But the priest exclaimed, and the whole army shouted, beholding an unexpected prodigy from some one of the Gods, of which, though seen, they had scarcely belief. For a stag lay panting on the ground, of mighty size to see and beautiful in appearance, with whose blood the altar of the Goddess was abundantly wetted. And upon this Calchas (think with what joy!) thus spake: "O leaders of this common host of the Greeks, behold this victim which the Goddess hath brought to her altar, a mountain-roaming stag. This she prefers greatly to the virgin, lest her altar should be denied with generous blood. And she hath willingly received this, and grants us a prosperous sail, and attack upon Troy. Upon this do every sailor take good courage, and go to his ships, since on this day it behooves us, quitting the hollow recesses of Aulis, to pass over the Ægean wave." But when the whole victim was reduced to ashes, he prayed what was meet, that the army might obtain a passage. And Agamemnon sends me to tell thee this, and to say what a fortune he hath met with from the Gods, and hath obtained unwaning glory through Greece. But I speak, having been present, and witnessing the matter. Thy child has evidently flown to the Gods; away then with grief, and cease wrath against your husband. But the will of the Gods is unforeseen by mortals, and them they love, they save. For this day hath beheld thy daughter dying and living [in turn.]

CHOR. How delighted am I at hearing this from the messenger; but he says that thy daughter living abides among the Gods.

CLY. O daughter, of whom of the Gods art thou the theft? How shall I address thee? What shall I say that these words do not offer me a vain comfort, that I may cease from my mournful grief on thy account?

CHOR. And truly king Agamemnon draws hither, having this same story to tell thee.

[Enter AGAMEMNON.]

AG. Lady, as far as thy daughter is concerned, we may be happy, for she really possesses a companionship with the Gods. But it behooves thee, taking this young child [Orestes,] to go home, for the army is looking toward setting sail. And fare thee well, long hence will be my addresses to thee from Troy, and may it be well with thee.

CHOR. Atrides, rejoicing go thou to the land of the Phrygians, and rejoicing return, having obtained for me most glorious spoils from Troy.

Prólogo

Noite em Áulide, diante da tenda de Agamêmnon.

Agamêmnon. Vem diante desta morada, ó ancião.

O Ancião. Venho. Mas que coisa nova meditas, rei Agamêmnon? Minha velhice é insone e senta-se desperta sobre os meus olhos.

Agamêmnon. Que astro é este que atravessa por aqui?

O Ancião. Sírio, ainda a meio caminho, junto às sete Plêiades. Mas por que te apressas para fora da tenda? Há silêncio aqui em Áulide, e as guardas das fortificações estão tranquilas.

Agamêmnon. Invejo-te, ancião, e invejo o homem que atravessou a vida sem perigo, ignorado, sem glória; menos invejo os que estão na honra.

O Ancião. E contudo é nisto que está a glória da vida.

Agamêmnon. Mas esta mesma glória é incerta: o amor da popularidade é doce, e fere quando presente.

O Ancião. Não louvo tais palavras num chefe. Atreu não te gerou sob a condição de completa boa fortuna: hás de alegrar-te e de sofrer, por turno, pois nasceste mortal, e ainda que não o queiras, assim será a vontade dos deuses. Mas tu, abrindo a luz de uma lâmpada, escreves esta carta que ainda levas nas mãos, e de novo apagas os mesmos caracteres, e selas, e desatas outra vez, e lanças a tabuinha ao chão, derramando lágrimas abundantes, e nada te falta do que conduz à loucura. Por que te perturbas, por que te perturbas? Fala comigo: falarás a um homem bom e fiel, pois Tíndaro me enviou outrora a tua esposa como presente de dote e companheiro desinteressado.

Agamêmnon. A Leda, filha de Téstio, nasceram três virgens: Febe, Clitemnestra minha esposa, e Helena. A esta vieram como pretendentes os jovens da Grécia que estavam no primeiro estado de prosperidade; e ergueram-se entre eles terríveis ameaças de sangue, contra quem não obtivesse a virgem. Difícil era a coisa para o pai, Tíndaro, dá-la ou não a dar em casamento — até que lhe ocorreu isto: que os pretendentes unissem juramentos e apertassem as destras uns dos outros e, sobre vítimas queimadas, se ligassem por este voto: de quem quer que a filha de Tíndaro viesse a ser esposa, a esse todos assistiriam, se alguém a levasse de casa excluindo do leito o possuidor, e fariam expedição em armas e arrasariam a cidade do raptor, grego ou bárbaro igualmente. Feito o penhor, o velho Tíndaro astutamente os enganou: permitiu à filha escolher aquele para quem a impelissem as brisas amigas de Afrodite. E ela escolheu — quem dera nunca o tivesse tomado! — Menelau. E aquele que, segundo se conta entre os homens, julgou outrora as deusas, vindo da Frígia a Lacedemônia, florido no traje das suas vestes e reluzente de ouro, adorno bárbaro, amando Helena que o amava, roubou-a e levou-a aos currais do Ida, tendo encontrado Menelau ausente. E ele, aguilhoado às pressas através da Grécia, invoca o velho juramento dado a Tíndaro, que convém socorrer o ofendido. Desde então os gregos, apressando-se com a lança, tendo tomado as armas, vêm a esta Áulide de estreitos apertados, com naus e escudos e muitos cavalos e carros. E escolheram-me general da hoste, por consideração a Menelau, por eu ser seu irmão. Quem dera outro que não eu houvesse obtido a dignidade! Mas, reunido e recenseado o exército, ficamos sentados em Áulide, sem poder navegar. E Calcas, o adivinho, proclamou-nos, na nossa perplexidade, que sacrificássemos Ifigênia, a quem gerei, a Ártemis que habita este lugar: sacrificada ela, teríamos a travessia e o saque de Troia; não sacrificada, nada disso nos viria. Ouvindo isto, mandei a Taltíbio dispensar todo o exército, pois nunca teria coração de matar minha filha. Então meu irmão, alegando toda espécie de razões, persuadiu-me a ousar o ato terrível; e, escrevendo nas dobras de uma carta, mandei dizer à minha esposa que enviasse a filha como que para casar-se com Aquiles — engrandecendo a dignidade do homem e afirmando que ele não navegaria com os gregos se não lhe viesse de nós uma esposa para a Ftia. Pois este era o meio de persuadir minha mulher: um casamento fingido para a virgem. E só nós, entre os gregos, sabemos como estão estas coisas: Calcas, Ulisses e Nestor. Mas o que então resolvi mal, agora escrevo de outro modo, para que fique bem, nesta carta que à sombra da noite me viste abrir e fechar, ancião. Vai, pois, levando estas letras a Argos. E o que a carta esconde nas suas dobras, eu to direi em palavras, pois és fiel à minha esposa e à minha casa.

O Ancião. Fala, e dize-me, para que com a minha língua eu diga também o que concorda com a tua carta.

Agamêmnon. (lendo) "Envio-te, ó rebento de Leda, além das minhas cartas anteriores, que não mandes tua filha à asa recurva da Eubeia, a Áulide sem ondas. Pois adiaremos as bodas de nossa filha para outra estação."

O Ancião. E como não levantará Aquiles a sua cólera contra ti e contra tua esposa, mostrando grande ira por lhe faltar a noiva? Também isto é terrível.

Agamêmnon. Aquiles fornece o pretexto, não a realidade: não conhece estas núpcias, nem o que fazemos, nem que prometi entregar minha filha ao laço nupcial dos seus braços.

O Ancião. Coisas terríveis ousas, rei Agamêmnon, tu que, tendo prometido tua filha por esposa ao filho da deusa, a conduzes como vítima em favor dos gregos.

Agamêmnon. Ai de mim! Estava fora de mim. Ai! e caio na calamidade. Mas vai, movendo o pé, sem ceder nada à velhice. Não te sentes junto às fontes sombreadas nem repouses no sono; e em toda a passagem da estrada dupla olha em torno, vigiando para que não te escape um carro de rodas velozes trazendo minha filha às naus dos gregos.

O Ancião. Assim será. Mas dize-me: como, dizendo isto, obterei crédito de tua filha e de tua esposa?

Agamêmnon. Guarda o selo, este que levas sobre a carta. Vai: a manhã, já rompendo esta luz, embranquece, e o fogo dos quatro corcéis do sol. Ajuda-me nos meus trabalhos. Nenhum dos mortais é próspero ou bem-aventurado até o fim, pois ninguém ainda nasceu livre de dor.

Párodo

Coro. Vim às areias da praia de Áulide marinha, tendo navegado pelas ondas do Euripo, deixando Cálcis de estreito apertado, minha cidade, nutriz das águas vizinhas do mar da renomada Aretusa, para contemplar o exército dos gregos e os remos condutores de naus dos jovens helenos, que contra Troia, em mil naus de abeto, dizem nossos maridos que o loiro Menelau e Agamêmnon de nobre estirpe conduzem em busca de Helena, a quem o pastor Páris levou do Eurotas nutrido de juncos, dádiva de Afrodite, quando junto às fontes de orvalho Afrodite sustentou a contenda, a contenda da beleza, com Hera e Palas.

E vim rapidamente pelo bosque de Ártemis, enrubescendo a face de pudor juvenil, desejando ver a defesa dos escudos e as tendas dos gregos e a multidão de corcéis. E vi os dois Ájax, e Protesilau e Palamedes entretidos com as figuras intrincadas do jogo de damas, e Diomedes alegrando-se com o prazer do disco, e o filho de Laertes, e Aquiles, semelhante à tempestade na corrida, veloz como os ventos, a quem Tétis gerou e Quíron criou: vi-o na praia, correndo em armas ao longo dos seixos, disputando a pé contra um carro de quatro corcéis — e o auriga gritava, Eumelo, neto de Feres, açoitando os mais belos cavalos, ornados de freios entretecidos de ouro.

E vim à multidão das naus, espetáculo indescritível, para saciar com essa doce delícia os olhos de mulher. No chifre direito estava o exército ftiótico dos mirmidões, com cinquenta naus valentes, e em efígies de ouro as deusas Nereidas erguiam-se no alto das popas, estandarte da hoste de Aquiles; e junto delas as naus argivas, com igual número de remos; e sessenta de Atenas, levando a deusa Palas no seu carro alado, sinal próspero aos navegantes; e as dos beócios, com Cadmo segurando um dragão de ouro nos bicos das proas; e as dos lócrios e as dos fócios; e as cem naus que da Micenas ciclópica enviou o filho de Atreu, para que a Grécia se vingasse dos que fugiram das suas casas por causa de núpcias bárbaras; e as de Pilos, e as dos eneanos, e as dos epeus, e as dos táfios; e as doze naus velocíssimas de Ájax, criado em Salamina, que uniu o chifre direito ao esquerdo. Foi onde vi a expedição naval; e, ouvindo outras coisas em casa, guardo a memória do exército reunido.

Primeiro episódio — Menelau e a carta interceptada

Entram, disputando, o Ancião e Menelau, que lhe arrancou a carta das mãos.

O Ancião. Menelau, ousas coisas terríveis que não devias ousar.

Menelau. Fora daqui! És fiel demais aos teus senhores.

O Ancião. Não tens direito de abrir a carta que eu levava.

Menelau. Nem tu de levar males a todos os gregos.

O Ancião. Contesta esse ponto com outros, mas entrega-me a carta.

Menelau. Não a soltarei.

O Ancião. Nem eu a soltarei.

Menelau. Então depressa com o meu cetro te ensanguentarei a cabeça.

O Ancião. Mas glorioso é morrer pelos senhores. — Ó senhor, sou ultrajado! Este homem arrancou-me das mãos a tua carta, Agamêmnon, e não quer agir com retidão.

Sai Agamêmnon da tenda.

Agamêmnon. Que tumulto é este, e esta desordem de palavras? Por que, Menelau, vens à contenda com este homem e o arrastas à força?

Menelau. Olha-me, para que eu tome deste começo o meu discurso. Vês esta carta, ministra de escritos vilíssimos?

Agamêmnon. Vejo-a; e solta-a tu primeiro das tuas mãos.

Menelau. Não, ao menos antes de mostrar aos gregos o que nela está escrito.

Agamêmnon. E onde a obtiveste? Ó deuses, que coração sem vergonha!

Menelau. Esperando tua filha de Argos, para saber se viria ao exército.

Agamêmnon. Não é terrível? Não me será permitido ser senhor da minha própria casa?

Menelau. Porque pensas inconstantemente: ora uma coisa, antes outra, e logo outra ainda. Uma mente instável é coisa injusta de se possuir, e não é clara para os amigos. Quero repreender-te; mas não te voltes, irado, contra a verdade. Sabes como eras humilde quando pleiteavas ser chefe dos gregos contra Troia — na aparência não o querendo, mas querendo-o na vontade: tomando cada mão direita, mantendo as portas abertas a todo homem do povo que quisesse, dando audiência a todos por turno, ainda aos que a não queriam, comprando com modos a popularidade da multidão. Mas quando obtiveste o poder, mudado para outros modos, já não eras o mesmo amigo de antes para os velhos amigos, difícil de alcançar, e raro dentro de casa. Não convém a um homem a quem coube grande fortuna mudar de modos: é então sobretudo que deve ser firme para com os amigos, quando mais pode beneficiá-los, sendo próspero. Depois vieste a Áulide, ao exército de todos os gregos, e nada eras, estupefato ante a fortuna que dos deuses então nos veio, faltando-nos brisa favorável. E os gregos exigiam que dispensasses as naus e não te fatigasses em vão em Áulide. Que rosto desalentado e aflito trazias, por não poderes desembarcar teu exército na terra de Príamo, tendo mil naus sob teu comando! E me suplicavas: "Que farei? Onde acharei recurso?" — para não perderes o comando com má fama. E então, quando Calcas sobre as vítimas disse que devias sacrificar tua filha a Ártemis e que haveria então travessia para os gregos, deleitado no coração prometeste de bom grado sacrificar tua filha, e por vontade própria, não por coação — não digas o contrário! —, mandaste à tua mulher que trouxesse aqui tua filha, sob pretexto de casá-la com Aquiles. E agora, mudando, és apanhado a alterar para outros escritos, no sentido de que já não serás o matador de tua filha. Muito bonito! É o mesmo ar que ouviu de ti aqueles protestos. Inúmeros homens passam por isto nos seus negócios: perseveram no esforço enquanto têm poder, e depois dão mau resultado. Eu, sobretudo, gemo pela desventurada Grécia, que, querendo realizar algum feito valoroso contra estes bárbaros sem valor, os deixará escapar-lhe das mãos, rindo de nós, por tua causa e da tua filha. Não faria eu ninguém senhor de uma terra por necessidade, nem chefe de homens armados. Cabe ao general do Estado possuir juízo — pois todo homem que possui juízo é um governante.

Coro. Terrível é que entre irmãos aconteçam palavras e contenda, quando caem em disputa.

Agamêmnon. Quero dirigir-te palavras duras, mas com brandura, em breve, não erguendo demasiado as pálpebras por insolência, mas com moderação, por seres meu irmão — pois o homem bom costuma mostrar respeito. Dize-me: por que irrompes assim violentamente, com o rosto sufuso de raiva? Quem te faz injúria? Que te falta? Desejas obter uma boa esposa? Não posso fornecer-ta, pois mal governaste a que possuías. Devo eu pagar a pena da tua má administração, eu que não errei? Ou te aborrece a minha ambição? Ou queres ter nos braços uma bela mulher, esquecendo discrição e honra? Prazeres maus pertencem a um homem mau. E se eu, tendo antes resolvido mal, mudei para bom conselho, estou louco? Louco és tu, antes, que, tendo perdido uma má esposa, desejas recobrá-la, quando o deus bem prosperou a tua fortuna. Os pretendentes ávidos de núpcias juraram, na sua loucura, o juramento a Tíndaro — mas a esperança, penso, era o deus deles, e obrou isso mais do que tu e a tua força. Toma-os e faze com eles a expedição. Mas eu não matarei meus filhos, para que a tua causa se resolva em justiça, vingança sobre a pior das mulheres, e as noites e os dias me consumam em lágrimas, por ter praticado atos sem lei e injustos contra os filhos que gerei. Isto te é dito em breve, claro e fácil; e se não queres ser sábio, arranjarei bem os meus próprios assuntos.

Coro. Estas palavras diferem das anteriores, mas vão a bom efeito: que as crianças sejam poupadas.

Menelau. Ai! ai! Não tenho então, desgraçado, amigos?

Agamêmnon. Tens, ao menos se não quiseres arruinar os teus amigos.

Menelau. Mas como mostrarás que nasceste do mesmo pai que eu?

Agamêmnon. Nasci para ser sensato contigo, não insensato.

Menelau. Não te parece então justo penar por isto junto com a Grécia?

Agamêmnon. Mas a Grécia, contigo, adoece por obra de algum deus.

Menelau. Vangloria-te então do teu cetro, tendo traído teu irmão. Buscarei outros planos e outros amigos.

Entra um Mensageiro.

Mensageiro. Ó Agamêmnon, rei de todos os gregos, venho trazendo-te tua filha, a quem no palácio chamaste Ifigênia. E a mãe a segue, a pessoa de tua esposa Clitemnestra, e o menino Orestes, para que te alegres à vista deles, estando longe de casa há tanto tempo. Vim adiante para te preparar, pois um rumor veloz correu pelo exército, de que tua filha chegou, e toda a multidão acorre depressa ao espetáculo, para ver a tua criança. E dizem: "Há um casamento em curso? Ou que se passa? Ou o rei Agamêmnon, com saudade da filha, trouxe aqui a menina?" Mas de outros terias ouvido isto: "Estão iniciando a donzela em honra de Ártemis, rainha de Áulide, que a desposará." Vamos, prepara os cestos, coroa a cabeça; e tu, rei Menelau, prepara o canto nupcial, e pela casa soe a flauta e haja ruído de pés, pois este dia vem bem-aventurado sobre a virgem.

Agamêmnon. Louvo as tuas palavras; mas entra na casa, e tudo irá bem, como a fortuna seguir seu curso. — Ai! que direi eu, desgraçado? Por onde começarei? Em que grilhões de necessidade caí! A fortuna me revirou, tornando-se muito mais hábil do que a minha habilidade. A baixeza de nascimento tem nisto alguma vantagem: a tais pessoas é lícito chorar e dizer palavras infelizes; mas ao que é de nobre estirpe, tudo isso lhe pesa. Temos por senhora a nossa dignidade e somos escravos da multidão. Envergonho-me de deixar cair a lágrima, e outra vez, desgraçado, envergonho-me de não chorar, tendo caído nas maiores calamidades. E que direi à minha esposa? Como a receberei? Que semblante lhe apresentarei? Com razão seguiu ela a filha, para adorná-la como noiva e cumprir os ofícios mais queridos — e é aí que nos achará vis. Mas esta virgem infeliz — por que virgem? Hades, ao que parece, cuidará depressa das suas núpcias — como dela me apiedo! Pois penso que assim me suplicará: "Ó pai, vais matar-me? Tais bodas te caibam a ti mesmo, e a quem quer que te seja amigo." E Orestes, presente, gritará, sabendo, palavras que não sabe, pois ainda é infante. Ai! como me arruinou o filho de Príamo, Páris, com as núpcias de Páris, que fez tudo isto!

Coro. Também eu dela me apiedo, como convém a uma mulher estrangeira gemer pela desgraça dos seus senhores.

Menelau. Irmão, dá-me a tua mão direita a tocar. Juro por Pélops, que foi chamado pai do meu pai e do teu, e por meu pai Atreu, que te direi francamente do coração, sem nada de artifício, apenas o que penso. Vendo-te deixar cair a lágrima dos olhos, tive pena de ti e derramei eu também uma lágrima por ti; e mudei as minhas velhas determinações. Não estou irado contigo: ponho-me na tua presente situação, e recomendo-te que não mates tua filha nem tomes o meu partido. Não é justo que tu gemas e os meus negócios estejam em estado agradável, que os teus morram e os meus vejam a luz. Pois que quero eu? Não poderia obter outra aliança escolhida, se desejo núpcias? Mas, tendo arruinado meu irmão, a quem menos devia, receberei Helena, um mal em lugar de um bem? Fui insensato e jovem, antes de ver de perto o que é gerar filhos. Além disso, veio-me a piedade, considerando o nosso parentesco, pela infeliz menina que vai ser sacrificada por causa do meu casamento. Mas que tem a tua virgem com Helena? Que vá o exército, dispersado de Áulide. E cessa tu de orvalhar os olhos de lágrimas, meu irmão, e de excitar-me às lágrimas. Se tenho alguma parte no oráculo a respeito de tua filha, que eu não a tenha: cedo-te a minha parte. Mudei de resoluções terríveis; sofri o que era devido; mudei para respeitar aquele que brotou de fonte comum. Tais mudanças não pertencem a um homem mau: seguir sempre o melhor.

Coro. Falaste palavras generosas e dignas de Tântalo, filho de Zeus. Não desonras os teus antepassados.

Agamêmnon. Louvo-te, Menelau, por, contra a minha expectativa, teres acrescentado estas palavras retamente e dignamente de ti. Mas viemos a circunstâncias que tornam necessário consumar a sangrenta imolação de minha filha.

Menelau. Como? Quem te obrigará a matar tua filha?

Agamêmnon. Toda a assembleia da armada dos gregos.

Menelau. Não, se ao menos a dispensares de volta a Argos.

Agamêmnon. Nisto eu poderia escapar sem ser descoberto; mas naquilo, não: Calcas proclamará a sua profecia ao exército dos gregos.

Menelau. Não, se morrer primeiro — e isso é fácil.

Agamêmnon. Toda a raça dos adivinhos é um mal ambicioso. Mas não temes tu o que me ocorre? O filho de Sísifo sabe de tudo isto.

Menelau. Ele está possuído da paixão pela popularidade, um mal terrível.

Agamêmnon. Não pensas então que ele, de pé no meio dos gregos, contará os oráculos que Calcas pronunciou, e de mim, que prometi oferecer um sacrifício a Ártemis e depois faltei à palavra? Com tais palavras, arrastando o exército, mandará os gregos matar-te a ti e a mim, e sacrificar a donzela. E se eu fugir para Argos, virão devastar e arrasar a terra, muralhas ciclópicas e tudo. Tais são os meus males. Ó infeliz de mim! Cuida-me de uma coisa, Menelau: indo pelo exército, que Clitemnestra não saiba disto antes que eu tome e ofereça minha filha a Hades, para que eu padeça com o menor número possível de lágrimas. E vós, ó mulheres estrangeiras, guardai silêncio.

Primeiro estásimo

Coro. Bem-aventurados os que participam do leito da deusa Afrodite quando ela é moderada e com pudor, obtendo calma dos aguilhões que enlouquecem, quando Eros de áureos cachos estende o seu arco duplo de graças: um para um destino próspero, o outro para o transtorno da vida. Deprecio este arco, ó belíssima Afrodite, dos nossos leitos; venha-me antes uma graça moderada e carícias santas, e que eu participe de Afrodite, mas a rejeite quando excessiva. Diversas são as naturezas dos mortais, diversos os seus modos; mas o que é claramente bom é sempre manifesto. E a educação que cria os homens conduz grandemente à virtude: pois ter reverência é sabedoria, e traz consigo a vantagem de perceber com a mente o que é conveniente, ali onde a fama leva à vida uma glória que não se gasta.

Vieste, ó Páris, ao lugar onde foste criado pastor entre as brancas novilhas do Ida, modulando uma canção bárbara, soprando num caniço a imitação das flautas frígias de Olimpo; e as vacas de úberes cheios pastavam, quando o julgamento das deusas te enlouqueceu e te enviou à Grécia, diante dos palácios ornados de marfim — tu que lançaste amor nos olhos de Helena postos em ti, e tu mesmo te agitaste de amor. Donde a contenda, a contenda traz a Grécia contra os baluartes de Troia com lanças e naus. Ai! ai! grandes são as fortunas dos grandes. Vede a filha do rei, Ifigênia, minha rainha, e Clitemnestra, filha de Tíndaro: de quão grandes nasceram, e a que sorte conveniente chegaram! Os poderosos e os ricos são deuses para os mortais que não são bem-aventurados. — Detenhamo-nos, filhas de Cálcis: recebamos do carro a rainha, não sem firmeza, mas com o toque brando das nossas mãos, para que a filha renomada de Agamêmnon, que agora chega até nós, não se assuste.

Segundo episódio — a chegada de Clitemnestra e de Ifigênia

Entram, num carro, Clitemnestra, Ifigênia e o menino Orestes. Descem, enquanto o Coro se inclina.

Clitemnestra. Tomo por bom augúrio a vossa bondade e as vossas palavras favoráveis, e tenho alguma esperança de estar aqui como escolta da minha filha para núpcias honrosas. Tirai do meu carro os dons do dote que trago para a menina e levai-os com cuidado para dentro. E tu, minha filha, deixa o carro dos cavalos, pondo o pé delicado e ao mesmo tempo tenro; e vós, donzelas, recebei-a nos braços. E tomai este menino, o filho de Agamêmnon, Orestes, pois ainda é infante. Filho! dormes, vencido pela viagem? Acorda feliz para as bodas de tua irmã: tu, sendo nobre, obterás parentesco com um bom homem, o filho divino da filha de Nereu. — Ó tu, glória grandíssima para mim, rei Agamêmnon, aqui estamos, não desobedecendo à tua ordem.

Ifigênia. Ó mãe — não te enfureças — correndo aplicarei o meu peito ao peito de meu pai. Ó pai, alegre te contemplo depois de longa estação!

Clitemnestra. Goza os teus abraços, minha filha; sempre foste, de todos os filhos que gerei, a mais afeiçoada a teu pai.

Agamêmnon. E eu a ti, minha filha. Falas assim igualmente por nós dois.

Ifigênia. Ah! com que inquietação me olhas, tu que há pouco me contemplavas com alegria.

Agamêmnon. Um rei e general tem muitos cuidados.

Ifigênia. Desprende a fronte e abre os olhos na alegria.

Agamêmnon. Vê: alegro-me como me alegro, ao ver-te, filha.

Ifigênia. E deixas cair uma lágrima dos olhos?

Agamêmnon. É que longa nos será a ausência que vem.

Ifigênia. Não sei o que dizes, não sei, paizinho meu.

Agamêmnon. Falando com juízo, mais me moves à piedade.

Ifigênia. Falarei tolamente, se assim te alegrar. Fica, ó pai, em casa com os teus filhos.

Agamêmnon. Bem o quisera; mas, não tendo o que quero, sofro.

Ifigênia. Pereçam a guerra e os males de Menelau!

Agamêmnon. O que a mim me arruinou arruinará primeiro outros.

Ifigênia. E vais para longe, ó pai, quando me deixas?

Agamêmnon. Vieste, minha filha, ao mesmo estado que teu pai.

Ifigênia. Irei navegando com minha mãe, ou sozinha?

Agamêmnon. Sozinha, longe de teu pai e de tua mãe.

Ifigênia. Como? Vais fazer-me habitar outras casas, pai?

Agamêmnon. Basta. Não é próprio que as meninas saibam destas coisas.

Ifigênia. Volta depressa da Frígia, pai, tendo lá arranjado bem as coisas.

Agamêmnon. Antes me cabe oferecer aqui certo sacrifício.

Ifigênia. Mas é com os sacerdotes que deves considerar as coisas sagradas.

Agamêmnon. Hás de sabê-lo, pois estarás de pé em torno do altar.

Ifigênia. Vamos então formar coro em torno do altar, meu pai?

Agamêmnon. Julgo-te mais feliz do que a mim, por nada saberes. Mas entra em casa, para que as moças te vejam, tendo-me dado um beijo triste e a tua mão direita, tu que vais habitar longo tempo longe de teu pai. Ó peito e faces, ó louras tranças — como nos pesou a cidade dos frígios, e Helena! Cesso as minhas palavras, pois veloz corre a gota dos meus olhos quando te toco. Entra em casa. — (a Clitemnestra) E a ti peço perdão, filha de Leda, se mostrei demasiado sentimento, estando a entregar minha filha a Aquiles: a partida de uma moça é feliz, mas ainda assim dói aos pais, quando um pai que muito penou entrega os filhos a outra casa.

Clitemnestra. Não sou tão insensível: pensa que experimentarei os mesmos sentimentos, e por isso não te censuro. Sei, porém, o nome daquele a quem prometeste tua filha, mas gostaria de saber de que raça e donde é.

Agamêmnon. Egina foi filha de seu pai Asopo.

Clitemnestra. E quem dos mortais ou dos deuses a desposou?

Agamêmnon. Zeus; e ela deu à luz Éaco, príncipe de Enone.

Clitemnestra. E que filho obteve a casa de Éaco?

Agamêmnon. Peleu; e Peleu obteve a filha de Nereu, ali onde habita Quíron, ao pé sagrado do Pélion. Foi lá que os deuses celebraram o banquete nupcial de Peleu.

Clitemnestra. E foi Tétis, ou o pai, que criou Aquiles?

Agamêmnon. Quíron, para que não aprendesse os modos dos mortais maus.

Clitemnestra. Ah! sábio o instrutor, e mais sábio quem lho confiou. E que cidade da Grécia habita ele?

Agamêmnon. Junto ao rio Apídano, nos confins da Ftia.

Clitemnestra. E em que dia a desposará?

Agamêmnon. Quando vier o orbe próspero da lua.

Clitemnestra. E já sacrificaste à deusa as primeiras oferendas pela tua filha?

Agamêmnon. Estou prestes a fazê-lo. É disso que agora nos ocupamos.

Clitemnestra. E depois celebrarás o banquete de núpcias? Mas onde poremos a mesa para as mulheres?

Agamêmnon. Aqui, junto às naus de belas popas dos gregos. — Faze então, ó senhora, o que eu sei, e obedece-me: nós, neste lugar onde está o noivo, entregaremos tua filha entre os gregos; e tu, vai a Argos e cuida das tuas virgens.

Clitemnestra. Deixando minha filha? E quem levará o facho nupcial?

Agamêmnon. Eu fornecerei a luz que convém às núpcias.

Clitemnestra. Não é esse o costume; mas tu julgas estas coisas ninharias.

Agamêmnon. Não é próprio que te mistures na turba do exército.

Clitemnestra. É próprio que eu, a mãe, entregue ao menos a minha própria filha.

Agamêmnon. Obedece-me.

Clitemnestra. Não, pela deusa rainha de Argos. Vai tu, e cuida dos assuntos de fora; eu cuidarei dos de dentro, do que deve estar presente às virgens nas suas bodas.

Sai Clitemnestra.

Agamêmnon. Ai! Em vão me esforcei e fui frustrado na esperança, querendo mandar minha esposa para longe dos meus olhos. Uso estratagemas e invento artifícios contra os que mais amo, e sou vencido em toda parte. Mas ainda assim irei com o profeta Calcas perguntar o que apraz à deusa — não afortunado para mim, o trabalho da Grécia. Cabe ao homem sábio ou sustentar em casa uma esposa útil e boa, ou não se casar de todo.

Segundo estásimo

Coro. A assembleia do exército grego virá ao Simoente e aos seus redemoinhos de prata, com naus e com armas, a Ílion e à planície febeia de Troia, onde ouço dizer que Cassandra, adornada de uma coroa de louro em flor, solta os cabelos louros quando o sopro profético dos deuses a toma. E os troianos estarão de pé sobre as torres de Troia e em torno dos seus muros, quando Ares de escudo brônzeo, trazido sobre o mar em naus de belas proas, se aproximar a remo dos leitos do Simoente, buscando levar para a terra da Grécia Helena, irmã dos dois filhos de Zeus no céu, pelos escudos e lanças fatigados de guerra dos gregos. E, tendo cercado Pérgamo, a cidade dos frígios, em volta das suas torres de pedra, com o sanguinolento Ares, tendo arrancado as cabeças cortadas dos pescoços, tendo arrasado inteiramente a cidade de Troia, ele fará as filhas e a esposa de Príamo derramar muitas lágrimas.

E Helena, filha de Zeus, sentar-se-á em triste lamento, tendo deixado o marido. Nunca sobre mim nem sobre os filhos dos meus filhos venha tal expectativa, como a que têm as ricas mulheres lídias e frígias, dizendo uma à outra enquanto fiam: "Quem, arrastando-me pelas belas tranças, me escolherá como despojo apesar das minhas lágrimas, enquanto a minha pátria perece?" Por tua causa, ó rebento do cisne de longo colo — se é verdadeiro o relato de que Leda encontrou uma ave alada quando o corpo de Zeus se transformou; ou então nas tabuinhas das Musas as fábulas espalharam entre os homens estes rumores, sem oportunidade e em vão.

Terceiro episódio — Aquiles e a revelação do Ancião

Entra Aquiles.

Aquiles. Onde por aqui está o general dos gregos? Quem dos servos lhe dirá que Aquiles, filho de Peleu, o procura às portas? Pois não estamos todos junto ao Euripo em igual condição: uns, sem jugo de núpcias, deixaram casas solitárias e sentam-se nesta praia; outros têm mulher e filhos — tão violenta paixão desta expedição caiu sobre a Grécia, não sem a vontade dos deuses. Deixando a terra farsália e Peleu, espero estas brisas leves do Euripo, contendo os mirmidões, que sem cessar me apertam: "Aquiles, por que tardamos? Que tempo há de medir ainda a armada contra Troia? Age, se vais fazer alguma coisa, ou leva o exército para casa, sem aguardar as delongas dos Atridas."

Clitemnestra. Ó filho da deusa, filha de Nereu, ouvindo de dentro as tuas palavras, vim para fora da casa.

Aquiles. Ó sagrado pudor! Quem pode ser esta mulher que aqui contemplo, de tão bela forma?

Clitemnestra. Não é de admirar que me não conheças, a mim que nunca viste; mas louvo-te por respeitares o pudor.

Aquiles. E quem és tu? E por que vieste à assembleia dos gregos, mulher entre homens guardados de escudos?

Clitemnestra. Sou a filha de Leda, e Clitemnestra é o meu nome, e meu marido é o rei Agamêmnon.

Aquiles. Bem disseste, em poucas palavras, o que era oportuno. Mas não me convém conversar com mulheres. (Faz menção de sair.)

Clitemnestra. Fica — por que foges? — e junta ao menos a tua destra à minha, feliz começo dos esponsais.

Aquiles. Que dizes? Eu, a minha destra a ti? Envergonhar-me-ia de Agamêmnon, se tocasse o que me não é lícito.

Clitemnestra. É particularmente lícito, já que vais desposar minha filha, ó filho da deusa marinha, filha de Nereu.

Aquiles. Que casamento dizes? A surpresa me toma, senhora, a não ser que, estando fora de ti, digas esta coisa nova.

Clitemnestra. Este é o modo de todos: envergonham-se quando veem novos parentes e são lembrados de núpcias.

Aquiles. Nunca cortejei tua filha, senhora, nem coisa alguma me foi dita pelos Atridas a respeito de casamento.

Clitemnestra. Que pode ser isto? Também tu te espantas com as minhas palavras, pois as tuas são para mim um assombro.

Aquiles. Conjeturemos; a coisa é matéria comum de conjetura, pois talvez ambos estejamos enganados nas nossas palavras.

Clitemnestra. Coisas terríveis sofri! Faço de casamenteira num casamento que não existe. Envergonho-me disto.

Aquiles. Talvez alguém tenha zombado de ti e de mim. Mas não lhe dês atenção e leva-o com indiferença.

Clitemnestra. Adeus, pois já não posso olhar-te com os olhos erguidos, tendo aparecido como mentirosa e sofrido coisas indignas.

Aquiles. E de mim para ti o mesmo adeus. Irei procurar teu marido dentro desta casa.

O Ancião aparece à porta.

O Ancião. Ó estrangeiro, neto de Éaco, fica. E tu também, filha de Leda.

Aquiles. Quem é que chama, entreabrindo as portas? Com que terror chama!

O Ancião. Um escravo. Não farei melindre quanto ao título, pois a fortuna não o permite. — Estais certos de que estais sós diante destas portas? Sabes, senhora, sendo eu quem sou, que por natureza fui sempre bem disposto para contigo e para com teus filhos.

Clitemnestra. Conheço-te como servo fiel da minha casa. Desdobra-me agora as palavras que dizes.

O Ancião. O pai que a gerou está prestes a matar tua filha com a própria mão, cortando com a espada o belo pescoço da infeliz.

Clitemnestra. Ó desgraçada de mim! Está louco o meu marido?

O Ancião. Está em seu juízo, salvo quanto a ti e a tua filha; nisto não é sábio.

Clitemnestra. Sobre que fundamento? Que fúria enlouquecedora o impele?

O Ancião. Os oráculos, ao menos como diz Calcas, para que o exército possa partir para a casa de Dárdano, e Menelau recobre Helena.

Clitemnestra. Para a destruição de Ifigênia, então, estava predestinado o regresso de Helena?

O Ancião. Tens a história inteira: o pai vai oferecer a tua filha a Ártemis. Foi para que tu, alegrando-te, trouxesses a tua menina como se fosse casá-la com Aquiles.

Clitemnestra. Ó filha, tu e tua mãe viemos ao encontro da destruição! Mas donde, ancião, dizes que aprendeste e sabes estas coisas?

O Ancião. Ia levar-te uma carta, a respeito do que antes fora escrito: que não trouxesses a menina, pois teu marido pensara então melhor. Menelau, que é a causa destes males, tirou-ma das mãos.

Clitemnestra. Ó filho da filha de Nereu, ó filho de Peleu, ouves estas coisas? Matarão a minha filha, tendo-a enganado com as tuas núpcias.

Aquiles. Ouço que és desgraçada, e não levo a minha parte com indiferença. Também eu culpo teu marido, e não o suporto levianamente.

Clitemnestra. Não me envergonharei de cair a teu joelho, eu mortal, diante de um nascido de deusa. Por que faria eu ostentação de orgulho? Ou que estudaria mais do que os meus filhos? Socorre-me na minha desdita, ó filho da deusa, e àquela que é chamada tua esposa — em vão, é certo, mas que, tendo-a eu adornado, conduzi como para casar-se, e agora conduzo ao sacrifício; e virá sobre ti a censura, se não deres auxílio. Pois, ainda que não estivesses jungido em núpcias, ao menos eras chamado o esposo querido da virgem infeliz. Pela tua barba, pela tua destra, por tua mãe te suplico, pois foi o teu nome que me arruinou. Não tenho outro altar a que fugir senão o teu joelho, nem amigo algum me está perto; e ouves a conduta cruel e capaz de tudo de Agamêmnon. Eu, mulher, como vês, vim a uma hoste naval, sem freio e ousada para o mal, mas útil quando quer. Se ousares estender a mão em meu favor, estamos salvas; se não, não estamos salvas.

Coro. Coisa terrível é ser mãe, e traz consigo um grande encanto, comum a todas: penar em favor dos filhos.

Aquiles. Meu ânimo é alto nos seus pensamentos, e sabe afligir-se com medida nos males e alegrar-se com medida na grande prosperidade. Pois os discretos entre os mortais são os que atravessam a vida retamente, com sabedoria. Há casos em que é agradável não ser demasiado sábio, e há casos em que é útil possuir a sabedoria. Mas eu, criado na casa de um homem piíssimo, Quíron, aprendi a ter disposição franca. E obedecerei aos Atridas se ordenarem bem; quando não ordenarem bem, não obedeço. E aqui e em Troia, mostrando natureza livre, glorificarei Ares com a lança, quanto puder. Mas a ti, que sofreste miseravelmente às mãos dos que te são mais queridos, no que puder um jovem, eu, mostrando tanta piedade, te porei a direito; e tua filha, que foi chamada minha noiva, jamais será sacrificada por seu pai. Pois não fornecerei ao teu marido a minha pessoa para tecer estratagemas: o meu nome, mesmo que ele não erga a espada, matará tua filha — mas teu marido é a causa. E o meu corpo já não é puro, se por minha causa e por causa do meu casamento perece uma virgem que passou por sofrimentos tristes e insuportáveis, maravilhosa e imerecidamente maltratada. Eu seria o pior dos homens entre os gregos, eu seria nada — nascido não de Peleu, mas de algum espírito maligno —, se o meu nome fizesse de assassino para o teu marido. Por Nereu, criado nas ondas úmidas, o pai de Tétis que me gerou: o rei Agamêmnon não porá a mão na tua filha, nem sequer com um dedo mínimo, a ponto de lhe tocar as vestes. Antes disso, Sípilo, fortaleza de bárbaros donde os generais traçam a sua descendência, será tida por cidade, e o nome de Ftia não será nomeado em parte alguma. E o adivinho Calcas há de consagrar, para sua desgraça, os bolos sacrificiais e as águas lustrais. Pois que homem é um profeta? O que diz poucas verdades e muitas mentiras quando acerta, e quando falha está perdido. Estas palavras não são ditas por causa do meu casamento — dez mil moças me caçam a aliança —, mas porque o rei Agamêmnon cometeu ultraje contra mim. Cabia-lhe pedir-me o uso do meu nome como engodo para a filha, e Clitemnestra facilmente se deixaria persuadir a dar-me a filha por esposa; e eu a teria entregue aos gregos, se por isso a sua passagem para Troia estivesse impedida: não teria recusado aumentar o interesse comum daqueles com quem parti na expedição. Mas agora nada valho para os generais, e é-lhes indiferente que eu os beneficie ou não. Cedo dará testemunho a minha espada, que, antes que a morte viesse contra os frígios, manchei de gotas de sangue, se alguém há de tirar-me a tua filha. Fica tranquila: apareci-te como um deus poderosíssimo, ainda que não deus; mas assim serei.

Coro. Ó filho de Peleu, falaste dignamente de ti e da deusa marinha, a veneranda.

Clitemnestra. Ai! como te louvarei, nem demais em palavras, nem, ficando aquém, perder o teu favor? Pois de certo modo os louvados detestam os que os louvam, se louvam demais. E envergonho-me de alegar palavras dignas de dó, estando eu perturbada, enquanto tu não adoeces com os meus males. Mas o homem bom tem alguma razão, ainda que estranho a eles, para assistir os desafortunados. Apieda-te de nós, que sofremos coisas dignas de piedade — eu, que, pensando ter-te por parente, alimentei vã esperança; e a minha filha, morrendo, poderia tornar-se um agouro para as tuas bodas futuras, que te cumpre evitar. Mas bem falaste, primeiro e por último: se quiseres, a minha filha estará salva. Queres que ela abrace o teu joelho como suplicante? Tal conduta não é de virgem; mas, se quiseres, ela virá, com o nobre rosto sufuso de pudor. Ou obterei isto de ti sem a presença dela?

Aquiles. Fique ela dentro de casa, pois com dignidade preserva a sua dignidade. Não tragas tua filha à minha vista, senhora, para que não caiamos em censura por conduta impensada: o nosso exército reunido, ocioso das ocupações de casa, ama a fala má e caluniosa. Mas de todo modo conseguirás o mesmo, quer venhas a mim como suplicante, quer não supliques, pois grande contenda me aguarda, a de te livrar destes males. Ouve apenas isto e persuade-te de que não falarei falso; e se falo falso e vãmente te divirto, que eu pereça — mas que eu não pereça, se salvar a virgem.

Clitemnestra. Sejas bem-aventurado, tu que sempre socorres os infelizes.

Aquiles. Ouve-me então, para que a coisa vá bem: persuadamos outra vez o pai dela a ser mais sábio.

Clitemnestra. É um covarde, e teme demais o exército.

Aquiles. Mas palavras podem vencer palavras.

Clitemnestra. Fria é a esperança; mas dize-me o que devo fazer.

Aquiles. Suplica-lhe primeiro que não mate a filha; e se ele se opuser, vem a mim. Pois, se ele for persuadido ao que queres, não há necessidade dos meus esforços — esse próprio consentimento contém a salvação dela. E eu apareceria em melhor luz junto ao meu amigo, e o exército não me culparia, se eu tratasse as coisas por discrição e não por força. E se isto sair bem, ainda sem o meu auxílio pode acabar de modo satisfatório para ti e para os teus.

Clitemnestra. Que sabiamente falaste! Assim se fará. Mas, se eu não obtiver o que busco, onde te verei de novo? Onde, desgraçada, hei de achar-te por auxílio nos meus males?

Aquiles. Nós, guardas, te vigiaremos quando for preciso, para que ninguém te veja atravessar agitada a hoste dos gregos. Mas não envergonhes a casa dos teus pais: Tíndaro não merece má reputação, sendo grande entre os gregos.

Clitemnestra. Assim será. Ordena; convém que eu te obedeça. E se há deuses, tu, sendo homem justo, receberás boa recompensa; e se não há, por que penar?

Terceiro estásimo

Coro. Que canto nupcial foi aquele que ergueu as suas melodias na flauta líbia, e com a lira amiga da dança e a siringe de caniços, quando sobre o Pélion, no festim dos deuses, as Musas de belos cabelos, batendo o chão com sandálias de ouro, vieram às bodas de Peleu, celebrando com sons melodiosos Tétis e o filho de Éaco, nos montes dos Centauros, pela mata do Pélion?

E o dárdano, delícia querida do leito de Zeus, vertia o néctar nas profundezas de ouro das taças; e ao longo das areias brancas as cinquenta filhas de Nereu, entrelaçando-se em círculos, adornavam com a dança as núpcias. E com dardos de abeto e coroas de erva veio ao banquete dos deuses e à cratera de Dioniso a tropa montada dos Centauros. E as moças tessálias clamaram alto: "Ó filha de Nereu!" E o profeta Febo, e Quíron, hábil nas letras, declararam: "Darás à luz uma grande luz, que virá à terra troiana com mirmidões armados de lança e escudo, para queimar a renomada cidade de Príamo, o corpo cingido de armas de ouro lavradas por Hefesto, dádiva da sua deusa Tétis, que o gerou bem-aventurado." Então as divindades celebraram as núpcias da nobre filha de Nereu e de Peleu.

Mas a ti, ó Ifigênia, coroarão a cabeça de guirlandas floridas, como a uma novilha pura e malhada vinda de uma gruta rochosa, ensanguentando-te a garganta mortal — a ti, que não foste criada ao som da flauta nem entre os cantos dos pastores, mas como noiva preparada por tua mãe para algum dos argivos. Onde tem força o rosto do pudor, ou a virtude? Pois a impiedade tem influência, e a virtude é deixada para trás e desprezada pelos mortais, e a ilegalidade governa a lei, e é luta comum dos mortais que não lhes venha alguma inveja dos deuses.

Quarto episódio — o agon diante de Agamêmnon

Clitemnestra. Saí de casa para buscar meu marido, que há muito tempo se ausentou. A minha infeliz filha está em lágrimas, lançando muitas mudanças de lamento, tendo ouvido a morte que o pai lhe prepara. — Mas eis que vem Agamêmnon, que depressa será apanhado a fazer o mal contra os próprios filhos.

Agamêmnon. Filha de Leda, oportunamente te achei fora de casa, para te dizer, longe da virgem, palavras que não convém ouvirem as que vão casar-se. Manda tua filha para fora de casa com seu pai, pois estão prontas as águas lustrais e os bolos de sal para espalhar com as mãos sobre a chama purificadora, e as novilhas que devem ser abatidas em honra da deusa Ártemis antes das solenidades do casamento, um derramar de sangue negro.

Clitemnestra. Em palavras falas bem; mas quanto aos teus atos, não sei como diga que falas bem. — Vem para fora, ó filha, pois sabes tudo o que teu pai medita, e traz sob as vestes o menino Orestes, teu irmão. Ei-la aqui presente, a obedecer-te. Mas o resto direi eu, por ela e por mim.

Agamêmnon. Filha, por que choras, e já não me contemplas com alegria, mas fixas o rosto no chão e mantens a veste diante dele?

Clitemnestra. Responderás com franqueza, marido, se te perguntar? Vais matar a tua filha e minha?

Agamêmnon. Ah! coisas desgraçadas dizes, e pensas o que não devias.

Clitemnestra. Cala-te, e responde-me primeiro isso.

Agamêmnon. Ó destino venerando, e sorte, e fortuna minha!

Clitemnestra. E minha também, e desta criança: três desventurados.

Agamêmnon. Estou perdido. Os meus planos secretos foram traídos.

Clitemnestra. Sei e aprendi tudo o que vais fazer-me; e o próprio fato do teu silêncio e do teu muito gemer é prova de que o confessas. Não te dês ao trabalho de dizer nada. — Ouve, pois desdobrarei a minha história e não usarei mais enigmas fora do propósito. Em primeiro lugar, e para com isto te censurar primeiro: desposaste-me contra a minha vontade e obtiveste-me pela força, tendo matado Tântalo, meu primeiro marido, e arrancado à força do meu peito o meu filho vivo, que lançaste ao chão. E os dois filhos de Zeus, meus irmãos, gloriosos nos seus corcéis, fizeram-te guerra; mas o meu velho pai Tíndaro te salvou, quando te tornaste suplicante, e outra vez me possuíste como esposa. Reconciliada contigo quanto à tua pessoa e à tua casa, tu mesmo darás testemunho de quão irrepreensível esposa fui, modesta no afeto e enriquecendo a tua casa, de modo que, entrando e saindo pelas tuas portas, eras bem-aventurado. É raro prêmio para um homem obter tal esposa; falta não há de arranjar uma má. E dou-te este filho, além de três virgens — e de uma delas vais cruelmente privar-me. E se alguém te perguntar por que a matarás, que responderás? Ou devo eu fazer a tua defesa: "para que Menelau recobre Helena"? Belo costume, na verdade, que os filhos paguem o preço de uma mulher má! Compramos as coisas mais odiosas pela mão dos que nos são mais caros. Vamos: se partires, deixando-me em casa, e ficares longo tempo ausente, que sentimentos julgas que terei, quando vir vazio da sua presença cada assento e cada quarto de virgem, e eu sentada só em lágrimas, sempre a chorá-la: "Minha filha, teu pai, que te gerou, destruiu-te — ele mesmo, nenhum outro, o matador, por nenhuma outra mão —, deixando tal recompensa pelo meu cuidado da casa"? Pois pouca razão falta para que eu e as filhas que me restam te demos a recepção que mereces receber. Não me obrigues, pelos deuses, a agir mal para contigo, nem tu mesmo o faças. Pois bem: sacrificarás a tua filha — que preces então farás? Que bem pedirás para ti, matando a tua filha? Um mau regresso, já que partiste de casa vergonhosamente. E é justo que eu peça para ti algum bem? Havemos de crer que os deuses são insensatos, se somos bem dispostos para com assassinos. E, voltando a Argos, abraçarás os teus filhos? Não te é lícito. Algum dos teus filhos te olhará, se ofereceres um deles à matança? Até aqui cheguei no meu argumento. Pois quê? Só te cabe carregar o cetro e ordenar o exército — a ti, cujo dever era dizer um discurso justo entre os gregos: "Quereis, ó gregos, navegar contra a terra dos frígios? Lançai sortes: a filha de quem deve morrer" — isto seria em termos iguais, e não que tu desses a tua filha aos gregos como vítima escolhida. Ou Menelau, de quem era o caso, devia matar Hermíone pela mãe dela. Mas agora eu, que cuidei da tua vida conjugal, serei privada da minha filha, enquanto aquela que pecou, levando a filha ao seu cuidado em Esparta, será bem-aventurada. Quanto a isto, responde-me se digo algo sem razão; mas se falei bem, não mates então a tua filha e minha, e serás sábio.

Coro. Deixa-te persuadir, Agamêmnon: é justo colaborar na salvação dos próprios filhos. Nenhum mortal contradirá isto.

Ifigênia. Se eu possuísse, ó pai, a eloquência de Orfeu, para encantar com a persuasão, de modo que as rochas me seguissem e eu abrandasse com palavras a quem quisesse, a isso teria recorrido. Mas agora oferecerei as lágrimas como toda a minha arte, pois essas eu posso. E, como ramo de suplicante, aperto contra os teus joelhos este meu corpo, que esta minha mãe te deu à luz: que não me mates antes do meu tempo, pois é doce contemplar a luz, e não me obrigues a visitar os lugares debaixo da terra. Fui eu a primeira a chamar-te pai, e tu o primeiro a chamar-me filha; e, achegando-me primeiro aos teus joelhos, dei e por minha vez recebi doces sinais de afeição. E tais eram as tuas palavras: "Minha filha, ver-te-ei algum dia próspera na casa de um marido, vivendo e florescendo dignamente de mim?" E as minhas, por sua vez, corriam assim, enquanto eu me pendurava na tua barba, que agora com a mão abraço: "E eu, que farei por ti? Receber-te-ei, velho, ó pai, com a hospitalidade cordial da minha casa, retribuindo-te a criação cuidadosa da minha juventude?" De tais palavras tenho memória; mas tu as esqueceste, e de bom grado me matarias. Não o faças, suplico-te, por Pélops e por teu pai Atreu e por esta minha mãe, que, tendo-me antes dado à luz com dores, sofre agora esta segunda dor. Que tenho eu com o casamento de Páris e de Helena? Donde veio ele, pai, para a minha destruição? Olha-me; dá-me um olhar, um beijo, para que ao menos esta lembrança de ti eu, morrendo, possua, se não te deixares persuadir pelas minhas palavras. — Irmão, pouco socorro és para os teus, mas chora comigo, suplica a teu pai que tua irmã não morra: mesmo nos bebês costuma haver algum sentimento do mal. Eis que ele te implora em silêncio. Respeita a minha prece e tem piedade dos meus anos. Sim, pela tua barba te imploramos, nós dois queridos: um ainda de peito, a outra já crescida. Numa breve sentença vencerei todos os argumentos: esta luz do céu é a mais doce das coisas para os homens verem, e a de baixo é nada; e louco é quem deseja morrer. Viver desonrosamente é melhor do que morrer gloriosamente.

Coro. Ó desgraçada Helena, por ti e pelas tuas núpcias veio uma contenda para os Atridas e para os seus filhos.

Agamêmnon. Eu sei entender o que merece piedade e o que não merece; e amo os meus filhos, pois de outro modo seria louco. E terrível é para mim ousar estas coisas, ó mulher, e terrível não as ousar — pois assim devo agir. Vês quão grande é esta hoste naval, e quantos são entre os gregos os chefes de armas brônzeas, aos quais não é dado chegar às torres de Troia, se eu não te sacrificar, como diz o adivinho Calcas, nem podemos tomar a renomada planície de Troia. Uma certa paixão enlouqueceu o exército dos gregos: navegar o mais depressa possível para a terra dos bárbaros e pôr fim ao rapto das esposas gregas. E matarão as minhas filhas em Argos, e a vós, e a mim, se eu quebrar as ordens da deusa. Não é Menelau que me escravizou, ó filha, nem segui o seu artifício, mas a Grécia, por quem, querendo ou não querendo, devo oferecer-te. E nisto sou inferior. Pois cabe a ela, no que a ti respeita, ó filha, ser livre; e não cabe a nós, sendo gregos, sermos despojados à força das nossas esposas pelos bárbaros.

Sai Agamêmnon.

Kommós — o lamento de Ifigênia

Clitemnestra. Ó filha! Ó mulheres estrangeiras! Ó desgraçada de mim, pela tua morte! Teu pai foge de ti, entregando-te a Hades.

Ifigênia. Ai de mim! Mãe, mãe! O mesmo canto nos convém a ambas por causa da nossa sorte, e já não há para mim a luz, nem este raio brilhante do sol. Ai! ai! Ó mata de Troia batida de neve, e montes do Ida, onde outrora Príamo expôs um tenro infante, apartado da mãe, para que encontrasse destino de morte — Páris, chamado Ideu, Ideu, na cidade dos frígios. Quem dera que o pastor Páris, criado no cuidado dos bois, nunca houvesse habitado junto à corrente branca, onde estão as fontes das Ninfas e o prado que floresce de flores, rosas e jacintos para as deusas colherem. Ali vieram outrora Palas, e a astuciosa Afrodite, e Hera, e Hermes, mensageiro de Zeus — Afrodite vangloriando-se dos seus encantos, Palas da lança, Hera das núpcias reais do rei Zeus — a um julgamento odioso e a uma contenda de beleza; e a minha morte, a minha morte, ó virgens, trazendo glória aos gregos, Ártemis recebeu como primícias da expedição contra Troia. Mas aquele que me gerou, desgraçada, ó mãe, ó mãe, partiu, deixando-me abandonada. Ó infeliz de mim, que vi a amarga, amarga, malfadada Helena: sou morta, pereço, pela matança ímpia de um pai ímpio. Quem dera que Áulide nunca houvesse recebido nestes portos as popas das naus de bico de bronze, a frota destinada a Troia, nem que Zeus houvesse soprado um vento adverso sobre o Euripo, abrandando uma brisa para uns, e para outros dor, para outros dificuldade, a uns o partir, a outros o recolher as velas, a outros o tardar. Na verdade a raça dos mortais é cheia de trabalhos, é cheia de trabalhos, e é forçoso que os homens encontrem alguma desgraça. Ai! ai! filha de Tíndaro, tu que trouxeste muitos sofrimentos e muitas dores aos gregos.

Coro. Eu de ti me apiedo, por teres encontrado calamidade tal como nunca devias ter encontrado.

Quinto episódio — a decisão de Ifigênia

Ifigênia. Ó mãe, que me deste o ser, vejo perto uma multidão de homens.

Clitemnestra. É o filho da deusa, minha filha, por quem vieste aqui.

Ifigênia. Abri a casa, servos, para que eu me esconda. — Envergonho-me de ver este Aquiles: o desfecho infeliz das minhas núpcias me envergonha.

Clitemnestra. Não estás em estado de ceder a delicadezas. Fica: não há uso para melindres, se pudermos salvar-te a vida.

Entra Aquiles, seguido de homens que trazem as suas armas.

Aquiles. Ó infeliz senhora, filha de Leda. Coisas terríveis são gritadas entre os gregos.

Clitemnestra. Que grito? Dize-me.

Aquiles. A respeito de tua filha: que é necessário matá-la.

Clitemnestra. E ninguém diz o contrário?

Aquiles. Eu mesmo — e por isso me meti em apuro: o de ter o corpo apedrejado.

Clitemnestra. Por tentares salvar a minha filha? E quem ousaria tocar na tua pessoa?

Aquiles. Todos os gregos. E a hoste dos mirmidões foi a primeira a mostrar-se inimiga: injuriavam-me como vencido por uma noiva.

Clitemnestra. E que respondeste?

Aquiles. Que não matassem a minha noiva prometida, aquela que o pai me prometera e mandara vir de Argos. Mas fui vencido pelo clamor.

Clitemnestra. Pois a multidão é um mal terrível. — Então estamos de todo perdidas, minha filha.

Aquiles. Mas ainda assim te socorrerei.

Clitemnestra. E lutarás, sendo um só, contra muitos?

Aquiles. Vês estes homens que trazem as minhas armas?

Clitemnestra. Então a minha filha não será morta?

Aquiles. Não, ao menos com o meu consentimento.

Clitemnestra. E virá alguém pôr as mãos na menina?

Aquiles. Uma multidão; mas Ulisses a conduzirá — pelas tranças loiras, e escolhido de boa vontade.

Clitemnestra. Escolha perversa, na verdade, para cometer matança! Mas que devo eu então fazer?

Aquiles. Segura a tua filha.

Clitemnestra. Quanto a isso, ela não será morta.

Aquiles. Mas de todo modo chegará a isso.

Ifigênia. Mãe, ouve as minhas palavras, pois vejo que te iras em vão contra teu marido, mas não nos é fácil lutar com o que é quase impossível. É justo louvar o nosso amigo pela sua boa vontade; mas convém também que vejas que não te tornes objeto de censura para o exército, e nada mais lucremos, e ele encontre calamidade. Ouve-me, pois, mãe, pensando no que me veio ao espírito: resolvi morrer, e isto quero fazer gloriosamente, despedindo todos os pensamentos ignóbeis. Vem cá, mãe, considera comigo quão bem eu falo. A Grécia, a maior das cidades, olha agora toda para mim, e em mim está a passagem das naus e a destruição de Troia, e, para as mulheres que virão, se os bárbaros lhes fizerem algum mal, o não lhes permitir mais raptá-las da Grécia próspera, tendo eu vingado a destruição de Helena, a quem Páris levou. Todas estas coisas eu, morrendo, resgatarei, e a minha fama, por ter libertado a Grécia, será bem-aventurada. Além disso, não é justo que eu seja demasiado amiga da vida, pois me deste à luz para o bem comum da Grécia, não só para ti. Mas dez mil homens armados de broquel e dez mil com o remo na mão, ofendida a sua pátria, ousarão fazer algum feito contra os inimigos e perecer em favor da Grécia — e a minha vida, sendo uma só, há de impedir tudo isso? Que espécie de justiça é essa? Temos palavra que responda? E venhamos a este ponto: não convém que este homem entre em contenda com todos os gregos por causa de uma mulher, nem perca a vida. Um só homem vale mais do que dez mil mulheres, para ver a luz. E se Ártemis quis receber o meu corpo, hei de eu, sendo mortal, tornar-me opositora da deusa? Não pode ser. Dou o meu corpo à Grécia: sacrificai-o e arrasai Troia. Isto por longo tempo será o meu memorial, e isto os meus filhos, as minhas bodas e a minha glória. Convém que os gregos governem os bárbaros, ó mãe, e não os bárbaros os gregos: pois uns são escravos, e os outros livres.

Coro. A tua parte, ó virgem, é gloriosa; mas a obra da fortuna e dos deuses adoece.

Aquiles. Filha de Agamêmnon, algum dos deuses me destinava à felicidade, se eu te obtivesse por esposa; e invejo a Grécia por tua causa, e a ti por causa da Grécia. Pois bem falaste, e dignamente da pátria: cessando de lutar com a divindade, que é mais poderosa do que tu, consideraste o que é bom e útil. E ainda mais me entra no espírito o desejo da tua união, quando olho para a tua natureza, pois és nobre. Mas considera: quero beneficiar-te e receber-te em minha casa, e Tétis me seja testemunha de que me dói não te salvar, entrando em conflito com os gregos. Considera: a morte é um mal terrível.

Ifigênia. Digo estas palavras, e não outras, com a devida previsão. Basta a filha de Tíndaro ter causado contendas e matança de homens por causa do seu corpo. Não morras tu, ó estrangeiro, em meu favor, nem mates ninguém; deixa-me salvar a Grécia, se posso.

Aquiles. Ó nobilíssimo espírito, nada mais tenho que te responder, já que assim te parece, pois tens pensamentos nobres — e por que não dizer a verdade? Mas talvez venhas a arrepender-te disto. Portanto, para que saibas tudo o que está no meu poder, irei colocar estas minhas armas junto ao altar, pois não te deixarei morrer, mas o impedirei. E talvez venhas a ser da minha opinião, quando vires a espada perto do teu pescoço. Não te deixarei morrer pela tua determinação selvagem: irei com estas minhas armas ao templo da deusa e ali aguardarei a tua vinda.

Sai Aquiles.

Ifigênia. Mãe, por que silenciosa orvalhas os olhos de lágrimas?

Clitemnestra. Eu, desgraçada, tenho razão para ter dor no coração.

Ifigênia. Cessa; não me acovardes, mas obedece-me nisto: não cortes as tranças do teu cabelo, nem vistas roupas negras.

Clitemnestra. Por que dizes isto, minha filha? Tendo-te perdido, não hei de chorar a tua vida?

Ifigênia. De modo nenhum, pois nenhum túmulo será erguido para mim: o altar da deusa, filha de Zeus, será o meu memorial.

Clitemnestra. Obedecer-te-ei, ó filha, pois falas bem. Que direi então às tuas irmãs?

Ifigênia. Que passem bem; e não as vistas de negro. E tu, por amor de mim, cria este menino Orestes para ser homem.

Clitemnestra. Abraça-o, contemplando-o pela última vez.

Ifigênia. Ó queridíssimo, socorreste os teus quanto estava no teu poder. — Mãe, não odeies o meu pai, o teu marido.

Clitemnestra. Terríveis provas terá ele de passar por tua causa.

Ifigênia. Contra a vontade me destruiu, em favor da terra da Grécia.

Clitemnestra. Mas indignamente, por astúcia, e não de modo digno de Atreu.

Ifigênia. Quem virá conduzir-me, antes que eu seja arrastada pelos cabelos?

Clitemnestra. Eu irei contigo.

Ifigênia. Não, tu não; não falas bem. Deixa que algum dos servos de meu pai me conduza ao prado de Ártemis, onde serei sacrificada.

Clitemnestra. Ó filha, vais-te!

Ifigênia. E jamais voltarei.

Clitemnestra. Detém-te! Não me deixes!

Ifigênia. Não permito que derrames lágrimas.

Êxodo

Ifigênia. Ó donzelas, erguei o peã pela minha triste sorte; celebrai Ártemis, filha de Zeus, e vá o canto alegre para os gregos. E prepare alguém os cestos, e arda a chama com os bolos purificadores, e sirva meu pai o altar com a mão direita, pois vou dar aos gregos a salvação que produz a vitória.

Conduzi-me, a conquistadora das cidades de Troia e dos frígios. Cingi-me de coroas, trazei-as: eis aqui os meus cabelos para coroar; e trazei as fontes lustrais. Dançai em torno do templo e do altar, em torno de Ártemis, rainha Ártemis, a bem-aventurada, já que com o meu sangue e a minha oferenda lavarei os seus oráculos, se assim tem de ser. Ó veneranda, veneranda mãe: a ti não daremos agora as nossas lágrimas, pois não convém durante os ritos sagrados. Ó donzelas, cantai comigo Ártemis, que habita defronte de Cálcis, onde as naus de guerra se impacientam, retidas nos portos estreitos daqui, de Áulide, por causa do meu nome. Ai! Ó minha terra materna de Pelasgia, e minhas servas micênicas!

Coro. Invocas a cidade de Perseu, obra das mãos ciclópicas?

Ifigênia. Criaste-me para glória da Grécia, e não recusarei morrer.

Coro. Pois a fama não te faltará.

Ifigênia. Ai! ai! ó dia portador da luz, e tu, raio de Zeus: outra vida, outro estado havemos de habitar. Adeus para mim, luz querida!

Sai Ifigênia, conduzida à procissão.

Coro. Ai! ai! Vede a destruidora das cidades de Troia e dos frígios, seguindo o seu caminho, ornada na cabeça de guirlandas e de águas lustrais, para o altar da deusa sanguinária, para correr em gotas de sangue, ferida no belo pescoço. Águas puras de orvalho e correntes lustrais de fontes ancestrais te aguardam, e a hoste dos gregos ansiosa por chegar a Troia. Mas celebremos Ártemis, filha de Zeus, rainha dos deuses, como em ocasião próspera. Ó sagrada, que te alegras com sacrifícios humanos, envia o exército dos gregos à terra dos frígios e ao território da enganosa Troia, e concede que por lanças gregas Agamêmnon ponha sobre a cabeça uma coroa gloriosíssima, glória sempre lembrada.

Entra um Mensageiro.

Mensageiro. Ó filha de Tíndaro, Clitemnestra, vem para fora da casa, para ouvires as minhas palavras.

Clitemnestra. Ouvindo a tua voz, vim, desgraçada, aterrada e atônita de medo, não venhas tu trazer-me alguma nova calamidade sobre a presente.

Mensageiro. A respeito da tua filha quero contar-te coisas maravilhosas e temíveis. Quando chegamos ao recinto e aos prados floridos de Ártemis, filha de Zeus, onde estava reunido o exército dos gregos, conduzindo a tua filha, logo se congregou a hoste. E quando o rei Agamêmnon viu a menina seguindo para o bosque, para a matança, gemeu alto e, virando a cabeça, derramou lágrimas, pondo as vestes diante dos olhos. Mas ela, de pé junto daquele que a gerou, disse assim: "Ó pai, aqui estou por ti, e de boa vontade dou o meu corpo em favor da minha pátria e de toda a terra da Grécia, para que, levando-o ao altar da deusa, o sacrifiquem, já que assim está ordenado. E, no que de mim depende, sede afortunados, obtende o dom da vitória e alcançai a terra pátria. Que nenhum dos gregos me ponha as mãos, pois com coração firme apresentarei o pescoço em silêncio." Isto disse, e todos se maravilharam ao ouvir a coragem e o valor da virgem. E Taltíbio, de pé no meio, cujo era este ofício, proclamou ao povo o silêncio de bom agouro. E o adivinho Calcas pôs num cesto de ouro uma faca afiada, que tirara da bainha, e coroou a cabeça da menina. E o filho de Peleu correu em volta do altar da deusa, tomando ao mesmo tempo o cesto e as águas lustrais, e disse: "Ó Ártemis, filha de Zeus, matadora de feras, que fazes girar pela noite a tua luz brilhante, recebe esta oferenda que te damos, nós, o exército dos gregos, e o rei Agamêmnon: o sangue puro do pescoço de uma bela virgem; e concede que a navegação seja sem dano para as nossas naus e que tomemos pela lança as torres de Troia." E os Atridas e todo o exército estavam de olhos no chão; e o sacerdote, tomando a faca, orou e examinou-lhe o pescoço, para achar onde ferir. E não pequena piedade me entrou no ânimo, e fiquei de olhos baixos. Mas de súbito houve um prodígio a contemplar: todos puderam ouvir claramente o som do golpe, mas ninguém viu a virgem, onde na terra ela desaparecera. E o sacerdote clamou, e todo o exército gritou, vendo um prodígio inesperado de algum dos deuses, no qual, ainda que visto, mal criam. Pois uma corça jazia ofegante no chão, de grande tamanho e bela de aparência, com cujo sangue o altar da deusa foi abundantemente molhado. E então Calcas — pensa com que alegria! — falou assim: "Ó chefes desta hoste comum dos gregos, vede esta vítima que a deusa trouxe ao seu altar, uma corça que vagueia pelos montes. A esta prefere ela grandemente à virgem, para que o seu altar não fosse manchado de sangue nobre. E de boa vontade a recebeu, e concede-nos travessia próspera e o ataque a Troia. Diante disto, tome coragem todo marinheiro e vá para as naus, pois neste dia nos cabe, deixando as reentrâncias côncavas de Áulide, atravessar a onda egeia." E quando a vítima inteira se reduziu a cinzas, ele orou o que era devido, para que o exército obtivesse a passagem. E Agamêmnon envia-me a dizer-te isto, e a contar-te que fortuna encontrou da parte dos deuses, e que obteve glória que não míngua por toda a Grécia. Falo tendo estado presente e visto a coisa. A tua filha voou manifestamente para os deuses. Afasta, pois, a dor e cessa a ira contra o teu marido; pois a vontade dos deuses é imprevista para os mortais, e aqueles a quem amam, salvam. Este dia viu a tua filha morta e viva.

Coro. Como me alegro ao ouvir isto do mensageiro: ele diz que a tua filha, viva, permanece entre os deuses.

Clitemnestra. Ó filha, de qual dos deuses és tu o roubo? Como te chamarei? Que direi, para que estas palavras não me ofereçam um consolo vão, que me faça cessar o pranto por ti?

Coro. E eis que o rei Agamêmnon se aproxima, trazendo-te esta mesma história.

Entra Agamêmnon.

Agamêmnon. Senhora, no que toca a tua filha, podemos ser felizes, pois ela possui realmente companhia com os deuses. Mas cabe-te, tomando este menino, ir para casa, pois o exército olha para a partida. E passa bem: longe daqui, de Troia, serão as minhas palavras para ti; e que tudo te vá bem.

Coro. Atrida, vai alegrando-te à terra dos frígios, e alegrando-te volta, tendo obtido para mim gloriosíssimos despojos de Troia.

Prólogo

Noite em Áulide, diante da tenda de Agamêmnon.

Agamêmnon. Vem diante desta morada, ó ancião.

O Ancião. Venho. Mas que coisa nova meditas, rei Agamêmnon? Minha velhice é insone e senta-se desperta sobre os meus olhos.

Agamêmnon. Que astro é este que atravessa por aqui?

O Ancião. Sírio, ainda a meio caminho, junto às sete Plêiades. Mas por que te apressas para fora da tenda? Há silêncio aqui em Áulide, e as guardas das fortificações estão tranquilas.

Agamêmnon. Invejo-te, ancião, e invejo o homem que atravessou a vida sem perigo, ignorado, sem glória; menos invejo os que estão na honra.

O Ancião. E contudo é nisto que está a glória da vida.

Agamêmnon. Mas esta mesma glória é incerta: o amor da popularidade é doce, e fere quando presente.

O Ancião. Não louvo tais palavras num chefe. Atreu não te gerou sob a condição de completa boa fortuna: hás de alegrar-te e de sofrer, por turno, pois nasceste mortal, e ainda que não o queiras, assim será a vontade dos deuses. Mas tu, abrindo a luz de uma lâmpada, escreves esta carta que ainda levas nas mãos, e de novo apagas os mesmos caracteres, e selas, e desatas outra vez, e lanças a tabuinha ao chão, derramando lágrimas abundantes, e nada te falta do que conduz à loucura. Por que te perturbas, por que te perturbas? Fala comigo: falarás a um homem bom e fiel, pois Tíndaro me enviou outrora a tua esposa como presente de dote e companheiro desinteressado.

Agamêmnon. A Leda, filha de Téstio, nasceram três virgens: Febe, Clitemnestra minha esposa, e Helena. A esta vieram como pretendentes os jovens da Grécia que estavam no primeiro estado de prosperidade; e ergueram-se entre eles terríveis ameaças de sangue, contra quem não obtivesse a virgem. Difícil era a coisa para o pai, Tíndaro, dá-la ou não a dar em casamento — até que lhe ocorreu isto: que os pretendentes unissem juramentos e apertassem as destras uns dos outros e, sobre vítimas queimadas, se ligassem por este voto: de quem quer que a filha de Tíndaro viesse a ser esposa, a esse todos assistiriam, se alguém a levasse de casa excluindo do leito o possuidor, e fariam expedição em armas e arrasariam a cidade do raptor, grego ou bárbaro igualmente. Feito o penhor, o velho Tíndaro astutamente os enganou: permitiu à filha escolher aquele para quem a impelissem as brisas amigas de Afrodite. E ela escolheu — quem dera nunca o tivesse tomado! — Menelau. E aquele que, segundo se conta entre os homens, julgou outrora as deusas, vindo da Frígia a Lacedemônia, florido no traje das suas vestes e reluzente de ouro, adorno bárbaro, amando Helena que o amava, roubou-a e levou-a aos currais do Ida, tendo encontrado Menelau ausente. E ele, aguilhoado às pressas através da Grécia, invoca o velho juramento dado a Tíndaro, que convém socorrer o ofendido. Desde então os gregos, apressando-se com a lança, tendo tomado as armas, vêm a esta Áulide de estreitos apertados, com naus e escudos e muitos cavalos e carros. E escolheram-me general da hoste, por consideração a Menelau, por eu ser seu irmão. Quem dera outro que não eu houvesse obtido a dignidade! Mas, reunido e recenseado o exército, ficamos sentados em Áulide, sem poder navegar. E Calcas, o adivinho, proclamou-nos, na nossa perplexidade, que sacrificássemos Ifigênia, a quem gerei, a Ártemis que habita este lugar: sacrificada ela, teríamos a travessia e o saque de Troia; não sacrificada, nada disso nos viria. Ouvindo isto, mandei a Taltíbio dispensar todo o exército, pois nunca teria coração de matar minha filha. Então meu irmão, alegando toda espécie de razões, persuadiu-me a ousar o ato terrível; e, escrevendo nas dobras de uma carta, mandei dizer à minha esposa que enviasse a filha como que para casar-se com Aquiles — engrandecendo a dignidade do homem e afirmando que ele não navegaria com os gregos se não lhe viesse de nós uma esposa para a Ftia. Pois este era o meio de persuadir minha mulher: um casamento fingido para a virgem. E só nós, entre os gregos, sabemos como estão estas coisas: Calcas, Ulisses e Nestor. Mas o que então resolvi mal, agora escrevo de outro modo, para que fique bem, nesta carta que à sombra da noite me viste abrir e fechar, ancião. Vai, pois, levando estas letras a Argos. E o que a carta esconde nas suas dobras, eu to direi em palavras, pois és fiel à minha esposa e à minha casa.

O Ancião. Fala, e dize-me, para que com a minha língua eu diga também o que concorda com a tua carta.

Agamêmnon. (lendo) "Envio-te, ó rebento de Leda, além das minhas cartas anteriores, que não mandes tua filha à asa recurva da Eubeia, a Áulide sem ondas. Pois adiaremos as bodas de nossa filha para outra estação."

O Ancião. E como não levantará Aquiles a sua cólera contra ti e contra tua esposa, mostrando grande ira por lhe faltar a noiva? Também isto é terrível.

Agamêmnon. Aquiles fornece o pretexto, não a realidade: não conhece estas núpcias, nem o que fazemos, nem que prometi entregar minha filha ao laço nupcial dos seus braços.

O Ancião. Coisas terríveis ousas, rei Agamêmnon, tu que, tendo prometido tua filha por esposa ao filho da deusa, a conduzes como vítima em favor dos gregos.

Agamêmnon. Ai de mim! Estava fora de mim. Ai! e caio na calamidade. Mas vai, movendo o pé, sem ceder nada à velhice. Não te sentes junto às fontes sombreadas nem repouses no sono; e em toda a passagem da estrada dupla olha em torno, vigiando para que não te escape um carro de rodas velozes trazendo minha filha às naus dos gregos.

O Ancião. Assim será. Mas dize-me: como, dizendo isto, obterei crédito de tua filha e de tua esposa?

Agamêmnon. Guarda o selo, este que levas sobre a carta. Vai: a manhã, já rompendo esta luz, embranquece, e o fogo dos quatro corcéis do sol. Ajuda-me nos meus trabalhos. Nenhum dos mortais é próspero ou bem-aventurado até o fim, pois ninguém ainda nasceu livre de dor.

Coro. Vimos as areias da praia de Áulide, o exército dos gregos e a multidão das naus reunidas contra Troia por causa de Helena — os dois Ájax, Diomedes, o filho de Laertes e Aquiles, veloz como os ventos, entre mil naus de abeto que ali se ajuntaram.

Primeiro episódio — Menelau e a carta interceptada

Entram, disputando, o Ancião e Menelau, que lhe arrancou a carta das mãos.

O Ancião. Menelau, ousas coisas terríveis que não devias ousar.

Menelau. Fora daqui! És fiel demais aos teus senhores.

O Ancião. Não tens direito de abrir a carta que eu levava.

Menelau. Nem tu de levar males a todos os gregos.

O Ancião. Contesta esse ponto com outros, mas entrega-me a carta.

Menelau. Não a soltarei.

O Ancião. Nem eu a soltarei.

Menelau. Então depressa com o meu cetro te ensanguentarei a cabeça.

O Ancião. Mas glorioso é morrer pelos senhores. — Ó senhor, sou ultrajado! Este homem arrancou-me das mãos a tua carta, Agamêmnon, e não quer agir com retidão.

Sai Agamêmnon da tenda.

Agamêmnon. Que tumulto é este, e esta desordem de palavras? Por que, Menelau, vens à contenda com este homem e o arrastas à força?

Menelau. Olha-me, para que eu tome deste começo o meu discurso. Vês esta carta, ministra de escritos vilíssimos?

Agamêmnon. Vejo-a; e solta-a tu primeiro das tuas mãos.

Menelau. Não, ao menos antes de mostrar aos gregos o que nela está escrito.

Agamêmnon. E onde a obtiveste? Ó deuses, que coração sem vergonha!

Menelau. Esperando tua filha de Argos, para saber se viria ao exército.

Agamêmnon. Não é terrível? Não me será permitido ser senhor da minha própria casa?

Menelau. Porque pensas inconstantemente: ora uma coisa, antes outra, e logo outra ainda. Uma mente instável é coisa injusta de se possuir, e não é clara para os amigos. Quero repreender-te; mas não te voltes, irado, contra a verdade. Sabes como eras humilde quando pleiteavas ser chefe dos gregos contra Troia — na aparência não o querendo, mas querendo-o na vontade: tomando cada mão direita, mantendo as portas abertas a todo homem do povo que quisesse, dando audiência a todos por turno, ainda aos que a não queriam, comprando com modos a popularidade da multidão. Mas quando obtiveste o poder, mudado para outros modos, já não eras o mesmo amigo de antes para os velhos amigos, difícil de alcançar, e raro dentro de casa. Não convém a um homem a quem coube grande fortuna mudar de modos: é então sobretudo que deve ser firme para com os amigos, quando mais pode beneficiá-los, sendo próspero. Depois vieste a Áulide, ao exército de todos os gregos, e nada eras, estupefato ante a fortuna que dos deuses então nos veio, faltando-nos brisa favorável. E os gregos exigiam que dispensasses as naus e não te fatigasses em vão em Áulide. Que rosto desalentado e aflito trazias, por não poderes desembarcar teu exército na terra de Príamo, tendo mil naus sob teu comando! E me suplicavas: "Que farei? Onde acharei recurso?" — para não perderes o comando com má fama. E então, quando Calcas sobre as vítimas disse que devias sacrificar tua filha a Ártemis e que haveria então travessia para os gregos, deleitado no coração prometeste de bom grado sacrificar tua filha, e por vontade própria, não por coação — não digas o contrário! —, mandaste à tua mulher que trouxesse aqui tua filha, sob pretexto de casá-la com Aquiles. E agora, mudando, és apanhado a alterar para outros escritos, no sentido de que já não serás o matador de tua filha. Muito bonito! É o mesmo ar que ouviu de ti aqueles protestos. Inúmeros homens passam por isto nos seus negócios: perseveram no esforço enquanto têm poder, e depois dão mau resultado. Eu, sobretudo, gemo pela desventurada Grécia, que, querendo realizar algum feito valoroso contra estes bárbaros sem valor, os deixará escapar-lhe das mãos, rindo de nós, por tua causa e da tua filha. Não faria eu ninguém senhor de uma terra por necessidade, nem chefe de homens armados. Cabe ao general do Estado possuir juízo — pois todo homem que possui juízo é um governante.

Coro. Terrível é que entre irmãos aconteçam palavras e contenda, quando caem em disputa.

Agamêmnon. Quero dirigir-te palavras duras, mas com brandura, em breve, não erguendo demasiado as pálpebras por insolência, mas com moderação, por seres meu irmão — pois o homem bom costuma mostrar respeito. Dize-me: por que irrompes assim violentamente, com o rosto sufuso de raiva? Quem te faz injúria? Que te falta? Desejas obter uma boa esposa? Não posso fornecer-ta, pois mal governaste a que possuías. Devo eu pagar a pena da tua má administração, eu que não errei? Ou te aborrece a minha ambição? Ou queres ter nos braços uma bela mulher, esquecendo discrição e honra? Prazeres maus pertencem a um homem mau. E se eu, tendo antes resolvido mal, mudei para bom conselho, estou louco? Louco és tu, antes, que, tendo perdido uma má esposa, desejas recobrá-la, quando o deus bem prosperou a tua fortuna. Os pretendentes ávidos de núpcias juraram, na sua loucura, o juramento a Tíndaro — mas a esperança, penso, era o deus deles, e obrou isso mais do que tu e a tua força. Toma-os e faze com eles a expedição. Mas eu não matarei meus filhos, para que a tua causa se resolva em justiça, vingança sobre a pior das mulheres, e as noites e os dias me consumam em lágrimas, por ter praticado atos sem lei e injustos contra os filhos que gerei. Isto te é dito em breve, claro e fácil; e se não queres ser sábio, arranjarei bem os meus próprios assuntos.

Coro. Estas palavras diferem das anteriores, mas vão a bom efeito: que as crianças sejam poupadas.

Menelau. Ai! ai! Não tenho então, desgraçado, amigos?

Agamêmnon. Tens, ao menos se não quiseres arruinar os teus amigos.

Menelau. Mas como mostrarás que nasceste do mesmo pai que eu?

Agamêmnon. Nasci para ser sensato contigo, não insensato.

Menelau. Não te parece então justo penar por isto junto com a Grécia?

Agamêmnon. Mas a Grécia, contigo, adoece por obra de algum deus.

Menelau. Vangloria-te então do teu cetro, tendo traído teu irmão. Buscarei outros planos e outros amigos.

Entra um Mensageiro.

Mensageiro. Ó Agamêmnon, rei de todos os gregos, venho trazendo-te tua filha, a quem no palácio chamaste Ifigênia. E a mãe a segue, a pessoa de tua esposa Clitemnestra, e o menino Orestes, para que te alegres à vista deles, estando longe de casa há tanto tempo. Vim adiante para te preparar, pois um rumor veloz correu pelo exército, de que tua filha chegou, e toda a multidão acorre depressa ao espetáculo, para ver a tua criança. E dizem: "Há um casamento em curso? Ou que se passa? Ou o rei Agamêmnon, com saudade da filha, trouxe aqui a menina?" Mas de outros terias ouvido isto: "Estão iniciando a donzela em honra de Ártemis, rainha de Áulide, que a desposará." Vamos, prepara os cestos, coroa a cabeça; e tu, rei Menelau, prepara o canto nupcial, e pela casa soe a flauta e haja ruído de pés, pois este dia vem bem-aventurado sobre a virgem.

Agamêmnon. Louvo as tuas palavras; mas entra na casa, e tudo irá bem, como a fortuna seguir seu curso. — Ai! que direi eu, desgraçado? Por onde começarei? Em que grilhões de necessidade caí! A fortuna me revirou, tornando-se muito mais hábil do que a minha habilidade. A baixeza de nascimento tem nisto alguma vantagem: a tais pessoas é lícito chorar e dizer palavras infelizes; mas ao que é de nobre estirpe, tudo isso lhe pesa. Temos por senhora a nossa dignidade e somos escravos da multidão. Envergonho-me de deixar cair a lágrima, e outra vez, desgraçado, envergonho-me de não chorar, tendo caído nas maiores calamidades. E que direi à minha esposa? Como a receberei? Que semblante lhe apresentarei? Com razão seguiu ela a filha, para adorná-la como noiva e cumprir os ofícios mais queridos — e é aí que nos achará vis. Mas esta virgem infeliz — por que virgem? Hades, ao que parece, cuidará depressa das suas núpcias — como dela me apiedo! Pois penso que assim me suplicará: "Ó pai, vais matar-me? Tais bodas te caibam a ti mesmo, e a quem quer que te seja amigo." E Orestes, presente, gritará, sabendo, palavras que não sabe, pois ainda é infante. Ai! como me arruinou o filho de Príamo, Páris, com as núpcias de Páris, que fez tudo isto!

Coro. Também eu dela me apiedo, como convém a uma mulher estrangeira gemer pela desgraça dos seus senhores.

Menelau. Irmão, dá-me a tua mão direita a tocar. Juro por Pélops, que foi chamado pai do meu pai e do teu, e por meu pai Atreu, que te direi francamente do coração, sem nada de artifício, apenas o que penso. Vendo-te deixar cair a lágrima dos olhos, tive pena de ti e derramei eu também uma lágrima por ti; e mudei as minhas velhas determinações. Não estou irado contigo: ponho-me na tua presente situação, e recomendo-te que não mates tua filha nem tomes o meu partido. Não é justo que tu gemas e os meus negócios estejam em estado agradável, que os teus morram e os meus vejam a luz. Pois que quero eu? Não poderia obter outra aliança escolhida, se desejo núpcias? Mas, tendo arruinado meu irmão, a quem menos devia, receberei Helena, um mal em lugar de um bem? Fui insensato e jovem, antes de ver de perto o que é gerar filhos. Além disso, veio-me a piedade, considerando o nosso parentesco, pela infeliz menina que vai ser sacrificada por causa do meu casamento. Mas que tem a tua virgem com Helena? Que vá o exército, dispersado de Áulide. E cessa tu de orvalhar os olhos de lágrimas, meu irmão, e de excitar-me às lágrimas. Se tenho alguma parte no oráculo a respeito de tua filha, que eu não a tenha: cedo-te a minha parte. Mudei de resoluções terríveis; sofri o que era devido; mudei para respeitar aquele que brotou de fonte comum. Tais mudanças não pertencem a um homem mau: seguir sempre o melhor.

Coro. Falaste palavras generosas e dignas de Tântalo, filho de Zeus. Não desonras os teus antepassados.

Agamêmnon. Louvo-te, Menelau, por, contra a minha expectativa, teres acrescentado estas palavras retamente e dignamente de ti. Mas viemos a circunstâncias que tornam necessário consumar a sangrenta imolação de minha filha.

Menelau. Como? Quem te obrigará a matar tua filha?

Agamêmnon. Toda a assembleia da armada dos gregos.

Menelau. Não, se ao menos a dispensares de volta a Argos.

Agamêmnon. Nisto eu poderia escapar sem ser descoberto; mas naquilo, não: Calcas proclamará a sua profecia ao exército dos gregos.

Menelau. Não, se morrer primeiro — e isso é fácil.

Agamêmnon. Toda a raça dos adivinhos é um mal ambicioso. Mas não temes tu o que me ocorre? O filho de Sísifo sabe de tudo isto.

Menelau. Ele está possuído da paixão pela popularidade, um mal terrível.

Agamêmnon. Não pensas então que ele, de pé no meio dos gregos, contará os oráculos que Calcas pronunciou, e de mim, que prometi oferecer um sacrifício a Ártemis e depois faltei à palavra? Com tais palavras, arrastando o exército, mandará os gregos matar-te a ti e a mim, e sacrificar a donzela. E se eu fugir para Argos, virão devastar e arrasar a terra, muralhas ciclópicas e tudo. Tais são os meus males. Ó infeliz de mim! Cuida-me de uma coisa, Menelau: indo pelo exército, que Clitemnestra não saiba disto antes que eu tome e ofereça minha filha a Hades, para que eu padeça com o menor número possível de lágrimas. E vós, ó mulheres estrangeiras, guardai silêncio.

Primeiro estásimo

Coro. Bem-aventurados os que participam do leito da deusa Afrodite quando ela é moderada e com pudor, obtendo calma dos aguilhões que enlouquecem, quando Eros de áureos cachos estende o seu arco duplo de graças: um para um destino próspero, o outro para o transtorno da vida. Deprecio este arco, ó belíssima Afrodite, dos nossos leitos; venha-me antes uma graça moderada e carícias santas, e que eu participe de Afrodite, mas a rejeite quando excessiva. Diversas são as naturezas dos mortais, diversos os seus modos; mas o que é claramente bom é sempre manifesto. E a educação que cria os homens conduz grandemente à virtude: pois ter reverência é sabedoria, e traz consigo a vantagem de perceber com a mente o que é conveniente, ali onde a fama leva à vida uma glória que não se gasta.

Vieste, ó Páris, ao lugar onde foste criado pastor entre as brancas novilhas do Ida, modulando uma canção bárbara, soprando num caniço a imitação das flautas frígias de Olimpo; e as vacas de úberes cheios pastavam, quando o julgamento das deusas te enlouqueceu e te enviou à Grécia, diante dos palácios ornados de marfim — tu que lançaste amor nos olhos de Helena postos em ti, e tu mesmo te agitaste de amor. Donde a contenda, a contenda traz a Grécia contra os baluartes de Troia com lanças e naus. Ai! ai! grandes são as fortunas dos grandes. Vede a filha do rei, Ifigênia, minha rainha, e Clitemnestra, filha de Tíndaro: de quão grandes nasceram, e a que sorte conveniente chegaram! Os poderosos e os ricos são deuses para os mortais que não são bem-aventurados. — Detenhamo-nos, filhas de Cálcis: recebamos do carro a rainha, não sem firmeza, mas com o toque brando das nossas mãos, para que a filha renomada de Agamêmnon, que agora chega até nós, não se assuste.

Segundo episódio — a chegada de Clitemnestra e de Ifigênia

Entram, num carro, Clitemnestra, Ifigênia e o menino Orestes. Descem, enquanto o Coro se inclina.

Clitemnestra. Tomo por bom augúrio a vossa bondade e as vossas palavras favoráveis, e tenho alguma esperança de estar aqui como escolta da minha filha para núpcias honrosas. Tirai do meu carro os dons do dote que trago para a menina e levai-os com cuidado para dentro. E tu, minha filha, deixa o carro dos cavalos, pondo o pé delicado e ao mesmo tempo tenro; e vós, donzelas, recebei-a nos braços. E tomai este menino, o filho de Agamêmnon, Orestes, pois ainda é infante. Filho! dormes, vencido pela viagem? Acorda feliz para as bodas de tua irmã: tu, sendo nobre, obterás parentesco com um bom homem, o filho divino da filha de Nereu. — Ó tu, glória grandíssima para mim, rei Agamêmnon, aqui estamos, não desobedecendo à tua ordem.

Ifigênia. Ó mãe — não te enfureças — correndo aplicarei o meu peito ao peito de meu pai. Ó pai, alegre te contemplo depois de longa estação!

Clitemnestra. Goza os teus abraços, minha filha; sempre foste, de todos os filhos que gerei, a mais afeiçoada a teu pai.

Agamêmnon. E eu a ti, minha filha. Falas assim igualmente por nós dois.

Ifigênia. Ah! com que inquietação me olhas, tu que há pouco me contemplavas com alegria.

Agamêmnon. Um rei e general tem muitos cuidados.

Ifigênia. Desprende a fronte e abre os olhos na alegria.

Agamêmnon. Vê: alegro-me como me alegro, ao ver-te, filha.

Ifigênia. E deixas cair uma lágrima dos olhos?

Agamêmnon. É que longa nos será a ausência que vem.

Ifigênia. Não sei o que dizes, não sei, paizinho meu.

Agamêmnon. Falando com juízo, mais me moves à piedade.

Ifigênia. Falarei tolamente, se assim te alegrar. Fica, ó pai, em casa com os teus filhos.

Agamêmnon. Bem o quisera; mas, não tendo o que quero, sofro.

Ifigênia. Pereçam a guerra e os males de Menelau!

Agamêmnon. O que a mim me arruinou arruinará primeiro outros.

Ifigênia. E vais para longe, ó pai, quando me deixas?

Agamêmnon. Vieste, minha filha, ao mesmo estado que teu pai.

Ifigênia. Irei navegando com minha mãe, ou sozinha?

Agamêmnon. Sozinha, longe de teu pai e de tua mãe.

Ifigênia. Como? Vais fazer-me habitar outras casas, pai?

Agamêmnon. Basta. Não é próprio que as meninas saibam destas coisas.

Ifigênia. Volta depressa da Frígia, pai, tendo lá arranjado bem as coisas.

Agamêmnon. Antes me cabe oferecer aqui certo sacrifício.

Ifigênia. Mas é com os sacerdotes que deves considerar as coisas sagradas.

Agamêmnon. Hás de sabê-lo, pois estarás de pé em torno do altar.

Ifigênia. Vamos então formar coro em torno do altar, meu pai?

Agamêmnon. Julgo-te mais feliz do que a mim, por nada saberes. Mas entra em casa, para que as moças te vejam, tendo-me dado um beijo triste e a tua mão direita, tu que vais habitar longo tempo longe de teu pai. Ó peito e faces, ó louras tranças — como nos pesou a cidade dos frígios, e Helena! Cesso as minhas palavras, pois veloz corre a gota dos meus olhos quando te toco. Entra em casa. — (a Clitemnestra) E a ti peço perdão, filha de Leda, se mostrei demasiado sentimento, estando a entregar minha filha a Aquiles: a partida de uma moça é feliz, mas ainda assim dói aos pais, quando um pai que muito penou entrega os filhos a outra casa.

Clitemnestra. Não sou tão insensível: pensa que experimentarei os mesmos sentimentos, e por isso não te censuro. Sei, porém, o nome daquele a quem prometeste tua filha, mas gostaria de saber de que raça e donde é.

Agamêmnon. Egina foi filha de seu pai Asopo.

Clitemnestra. E quem dos mortais ou dos deuses a desposou?

Agamêmnon. Zeus; e ela deu à luz Éaco, príncipe de Enone.

Clitemnestra. E que filho obteve a casa de Éaco?

Agamêmnon. Peleu; e Peleu obteve a filha de Nereu, ali onde habita Quíron, ao pé sagrado do Pélion. Foi lá que os deuses celebraram o banquete nupcial de Peleu.

Clitemnestra. E foi Tétis, ou o pai, que criou Aquiles?

Agamêmnon. Quíron, para que não aprendesse os modos dos mortais maus.

Clitemnestra. Ah! sábio o instrutor, e mais sábio quem lho confiou. E que cidade da Grécia habita ele?

Agamêmnon. Junto ao rio Apídano, nos confins da Ftia.

Clitemnestra. E em que dia a desposará?

Agamêmnon. Quando vier o orbe próspero da lua.

Clitemnestra. E já sacrificaste à deusa as primeiras oferendas pela tua filha?

Agamêmnon. Estou prestes a fazê-lo. É disso que agora nos ocupamos.

Clitemnestra. E depois celebrarás o banquete de núpcias? Mas onde poremos a mesa para as mulheres?

Agamêmnon. Aqui, junto às naus de belas popas dos gregos. — Faze então, ó senhora, o que eu sei, e obedece-me: nós, neste lugar onde está o noivo, entregaremos tua filha entre os gregos; e tu, vai a Argos e cuida das tuas virgens.

Clitemnestra. Deixando minha filha? E quem levará o facho nupcial?

Agamêmnon. Eu fornecerei a luz que convém às núpcias.

Clitemnestra. Não é esse o costume; mas tu julgas estas coisas ninharias.

Agamêmnon. Não é próprio que te mistures na turba do exército.

Clitemnestra. É próprio que eu, a mãe, entregue ao menos a minha própria filha.

Agamêmnon. Obedece-me.

Clitemnestra. Não, pela deusa rainha de Argos. Vai tu, e cuida dos assuntos de fora; eu cuidarei dos de dentro, do que deve estar presente às virgens nas suas bodas.

Sai Clitemnestra.

Agamêmnon. Ai! Em vão me esforcei e fui frustrado na esperança, querendo mandar minha esposa para longe dos meus olhos. Uso estratagemas e invento artifícios contra os que mais amo, e sou vencido em toda parte. Mas ainda assim irei com o profeta Calcas perguntar o que apraz à deusa — não afortunado para mim, o trabalho da Grécia. Cabe ao homem sábio ou sustentar em casa uma esposa útil e boa, ou não se casar de todo.

Coro. A hoste dos gregos virá a Troia, onde Cassandra, coroada de louro, profetiza sob o sopro dos deuses, e Ares arrasará a cidade e fará chorar as filhas de Príamo — sina que rogamos nunca venha sobre nós, como veio, por tua causa, ó Helena, rebento do cisne de Zeus.

Terceiro episódio — Aquiles e a revelação do Ancião

Entra Aquiles.

Aquiles. Onde por aqui está o general dos gregos? Quem dos servos lhe dirá que Aquiles, filho de Peleu, o procura às portas? Pois não estamos todos junto ao Euripo em igual condição: uns, sem jugo de núpcias, deixaram casas solitárias e sentam-se nesta praia; outros têm mulher e filhos — tão violenta paixão desta expedição caiu sobre a Grécia, não sem a vontade dos deuses. Deixando a terra farsália e Peleu, espero estas brisas leves do Euripo, contendo os mirmidões, que sem cessar me apertam: "Aquiles, por que tardamos? Que tempo há de medir ainda a armada contra Troia? Age, se vais fazer alguma coisa, ou leva o exército para casa, sem aguardar as delongas dos Atridas."

Clitemnestra. Ó filho da deusa, filha de Nereu, ouvindo de dentro as tuas palavras, vim para fora da casa.

Aquiles. Ó sagrado pudor! Quem pode ser esta mulher que aqui contemplo, de tão bela forma?

Clitemnestra. Não é de admirar que me não conheças, a mim que nunca viste; mas louvo-te por respeitares o pudor.

Aquiles. E quem és tu? E por que vieste à assembleia dos gregos, mulher entre homens guardados de escudos?

Clitemnestra. Sou a filha de Leda, e Clitemnestra é o meu nome, e meu marido é o rei Agamêmnon.

Aquiles. Bem disseste, em poucas palavras, o que era oportuno. Mas não me convém conversar com mulheres. (Faz menção de sair.)

Clitemnestra. Fica — por que foges? — e junta ao menos a tua destra à minha, feliz começo dos esponsais.

Aquiles. Que dizes? Eu, a minha destra a ti? Envergonhar-me-ia de Agamêmnon, se tocasse o que me não é lícito.

Clitemnestra. É particularmente lícito, já que vais desposar minha filha, ó filho da deusa marinha, filha de Nereu.

Aquiles. Que casamento dizes? A surpresa me toma, senhora, a não ser que, estando fora de ti, digas esta coisa nova.

Clitemnestra. Este é o modo de todos: envergonham-se quando veem novos parentes e são lembrados de núpcias.

Aquiles. Nunca cortejei tua filha, senhora, nem coisa alguma me foi dita pelos Atridas a respeito de casamento.

Clitemnestra. Que pode ser isto? Também tu te espantas com as minhas palavras, pois as tuas são para mim um assombro.

Aquiles. Conjeturemos; a coisa é matéria comum de conjetura, pois talvez ambos estejamos enganados nas nossas palavras.

Clitemnestra. Coisas terríveis sofri! Faço de casamenteira num casamento que não existe. Envergonho-me disto.

Aquiles. Talvez alguém tenha zombado de ti e de mim. Mas não lhe dês atenção e leva-o com indiferença.

Clitemnestra. Adeus, pois já não posso olhar-te com os olhos erguidos, tendo aparecido como mentirosa e sofrido coisas indignas.

Aquiles. E de mim para ti o mesmo adeus. Irei procurar teu marido dentro desta casa.

O Ancião aparece à porta.

O Ancião. Ó estrangeiro, neto de Éaco, fica. E tu também, filha de Leda.

Aquiles. Quem é que chama, entreabrindo as portas? Com que terror chama!

O Ancião. Um escravo. Não farei melindre quanto ao título, pois a fortuna não o permite. — Estais certos de que estais sós diante destas portas? Sabes, senhora, sendo eu quem sou, que por natureza fui sempre bem disposto para contigo e para com teus filhos.

Clitemnestra. Conheço-te como servo fiel da minha casa. Desdobra-me agora as palavras que dizes.

O Ancião. O pai que a gerou está prestes a matar tua filha com a própria mão, cortando com a espada o belo pescoço da infeliz.

Clitemnestra. Ó desgraçada de mim! Está louco o meu marido?

O Ancião. Está em seu juízo, salvo quanto a ti e a tua filha; nisto não é sábio.

Clitemnestra. Sobre que fundamento? Que fúria enlouquecedora o impele?

O Ancião. Os oráculos, ao menos como diz Calcas, para que o exército possa partir para a casa de Dárdano, e Menelau recobre Helena.

Clitemnestra. Para a destruição de Ifigênia, então, estava predestinado o regresso de Helena?

O Ancião. Tens a história inteira: o pai vai oferecer a tua filha a Ártemis. Foi para que tu, alegrando-te, trouxesses a tua menina como se fosse casá-la com Aquiles.

Clitemnestra. Ó filha, tu e tua mãe viemos ao encontro da destruição! Mas donde, ancião, dizes que aprendeste e sabes estas coisas?

O Ancião. Ia levar-te uma carta, a respeito do que antes fora escrito: que não trouxesses a menina, pois teu marido pensara então melhor. Menelau, que é a causa destes males, tirou-ma das mãos.

Clitemnestra. Ó filho da filha de Nereu, ó filho de Peleu, ouves estas coisas? Matarão a minha filha, tendo-a enganado com as tuas núpcias.

Aquiles. Ouço que és desgraçada, e não levo a minha parte com indiferença. Também eu culpo teu marido, e não o suporto levianamente.

Clitemnestra. Não me envergonharei de cair a teu joelho, eu mortal, diante de um nascido de deusa. Por que faria eu ostentação de orgulho? Ou que estudaria mais do que os meus filhos? Socorre-me na minha desdita, ó filho da deusa, e àquela que é chamada tua esposa — em vão, é certo, mas que, tendo-a eu adornado, conduzi como para casar-se, e agora conduzo ao sacrifício; e virá sobre ti a censura, se não deres auxílio. Pois, ainda que não estivesses jungido em núpcias, ao menos eras chamado o esposo querido da virgem infeliz. Pela tua barba, pela tua destra, por tua mãe te suplico, pois foi o teu nome que me arruinou. Não tenho outro altar a que fugir senão o teu joelho, nem amigo algum me está perto; e ouves a conduta cruel e capaz de tudo de Agamêmnon. Eu, mulher, como vês, vim a uma hoste naval, sem freio e ousada para o mal, mas útil quando quer. Se ousares estender a mão em meu favor, estamos salvas; se não, não estamos salvas.

Coro. Coisa terrível é ser mãe, e traz consigo um grande encanto, comum a todas: penar em favor dos filhos.

Aquiles. Meu ânimo é alto nos seus pensamentos, e sabe afligir-se com medida nos males e alegrar-se com medida na grande prosperidade. Pois os discretos entre os mortais são os que atravessam a vida retamente, com sabedoria. Há casos em que é agradável não ser demasiado sábio, e há casos em que é útil possuir a sabedoria. Mas eu, criado na casa de um homem piíssimo, Quíron, aprendi a ter disposição franca. E obedecerei aos Atridas se ordenarem bem; quando não ordenarem bem, não obedeço. E aqui e em Troia, mostrando natureza livre, glorificarei Ares com a lança, quanto puder. Mas a ti, que sofreste miseravelmente às mãos dos que te são mais queridos, no que puder um jovem, eu, mostrando tanta piedade, te porei a direito; e tua filha, que foi chamada minha noiva, jamais será sacrificada por seu pai. Pois não fornecerei ao teu marido a minha pessoa para tecer estratagemas: o meu nome, mesmo que ele não erga a espada, matará tua filha — mas teu marido é a causa. E o meu corpo já não é puro, se por minha causa e por causa do meu casamento perece uma virgem que passou por sofrimentos tristes e insuportáveis, maravilhosa e imerecidamente maltratada. Eu seria o pior dos homens entre os gregos, eu seria nada — nascido não de Peleu, mas de algum espírito maligno —, se o meu nome fizesse de assassino para o teu marido. Por Nereu, criado nas ondas úmidas, o pai de Tétis que me gerou: o rei Agamêmnon não porá a mão na tua filha, nem sequer com um dedo mínimo, a ponto de lhe tocar as vestes. Antes disso, Sípilo, fortaleza de bárbaros donde os generais traçam a sua descendência, será tida por cidade, e o nome de Ftia não será nomeado em parte alguma. E o adivinho Calcas há de consagrar, para sua desgraça, os bolos sacrificiais e as águas lustrais. Pois que homem é um profeta? O que diz poucas verdades e muitas mentiras quando acerta, e quando falha está perdido. Estas palavras não são ditas por causa do meu casamento — dez mil moças me caçam a aliança —, mas porque o rei Agamêmnon cometeu ultraje contra mim. Cabia-lhe pedir-me o uso do meu nome como engodo para a filha, e Clitemnestra facilmente se deixaria persuadir a dar-me a filha por esposa; e eu a teria entregue aos gregos, se por isso a sua passagem para Troia estivesse impedida: não teria recusado aumentar o interesse comum daqueles com quem parti na expedição. Mas agora nada valho para os generais, e é-lhes indiferente que eu os beneficie ou não. Cedo dará testemunho a minha espada, que, antes que a morte viesse contra os frígios, manchei de gotas de sangue, se alguém há de tirar-me a tua filha. Fica tranquila: apareci-te como um deus poderosíssimo, ainda que não deus; mas assim serei.

Coro. Ó filho de Peleu, falaste dignamente de ti e da deusa marinha, a veneranda.

Clitemnestra. Ai! como te louvarei, nem demais em palavras, nem, ficando aquém, perder o teu favor? Pois de certo modo os louvados detestam os que os louvam, se louvam demais. E envergonho-me de alegar palavras dignas de dó, estando eu perturbada, enquanto tu não adoeces com os meus males. Mas o homem bom tem alguma razão, ainda que estranho a eles, para assistir os desafortunados. Apieda-te de nós, que sofremos coisas dignas de piedade — eu, que, pensando ter-te por parente, alimentei vã esperança; e a minha filha, morrendo, poderia tornar-se um agouro para as tuas bodas futuras, que te cumpre evitar. Mas bem falaste, primeiro e por último: se quiseres, a minha filha estará salva. Queres que ela abrace o teu joelho como suplicante? Tal conduta não é de virgem; mas, se quiseres, ela virá, com o nobre rosto sufuso de pudor. Ou obterei isto de ti sem a presença dela?

Aquiles. Fique ela dentro de casa, pois com dignidade preserva a sua dignidade. Não tragas tua filha à minha vista, senhora, para que não caiamos em censura por conduta impensada: o nosso exército reunido, ocioso das ocupações de casa, ama a fala má e caluniosa. Mas de todo modo conseguirás o mesmo, quer venhas a mim como suplicante, quer não supliques, pois grande contenda me aguarda, a de te livrar destes males. Ouve apenas isto e persuade-te de que não falarei falso; e se falo falso e vãmente te divirto, que eu pereça — mas que eu não pereça, se salvar a virgem.

Clitemnestra. Sejas bem-aventurado, tu que sempre socorres os infelizes.

Aquiles. Ouve-me então, para que a coisa vá bem: persuadamos outra vez o pai dela a ser mais sábio.

Clitemnestra. É um covarde, e teme demais o exército.

Aquiles. Mas palavras podem vencer palavras.

Clitemnestra. Fria é a esperança; mas dize-me o que devo fazer.

Aquiles. Suplica-lhe primeiro que não mate a filha; e se ele se opuser, vem a mim. Pois, se ele for persuadido ao que queres, não há necessidade dos meus esforços — esse próprio consentimento contém a salvação dela. E eu apareceria em melhor luz junto ao meu amigo, e o exército não me culparia, se eu tratasse as coisas por discrição e não por força. E se isto sair bem, ainda sem o meu auxílio pode acabar de modo satisfatório para ti e para os teus.

Clitemnestra. Que sabiamente falaste! Assim se fará. Mas, se eu não obtiver o que busco, onde te verei de novo? Onde, desgraçada, hei de achar-te por auxílio nos meus males?

Aquiles. Nós, guardas, te vigiaremos quando for preciso, para que ninguém te veja atravessar agitada a hoste dos gregos. Mas não envergonhes a casa dos teus pais: Tíndaro não merece má reputação, sendo grande entre os gregos.

Clitemnestra. Assim será. Ordena; convém que eu te obedeça. E se há deuses, tu, sendo homem justo, receberás boa recompensa; e se não há, por que penar?

Terceiro estásimo

Coro. Que canto nupcial foi aquele que ergueu as suas melodias na flauta líbia, e com a lira amiga da dança e a siringe de caniços, quando sobre o Pélion, no festim dos deuses, as Musas de belos cabelos, batendo o chão com sandálias de ouro, vieram às bodas de Peleu, celebrando com sons melodiosos Tétis e o filho de Éaco, nos montes dos Centauros, pela mata do Pélion?

E o dárdano, delícia querida do leito de Zeus, vertia o néctar nas profundezas de ouro das taças; e ao longo das areias brancas as cinquenta filhas de Nereu, entrelaçando-se em círculos, adornavam com a dança as núpcias. E com dardos de abeto e coroas de erva veio ao banquete dos deuses e à cratera de Dioniso a tropa montada dos Centauros. E as moças tessálias clamaram alto: "Ó filha de Nereu!" E o profeta Febo, e Quíron, hábil nas letras, declararam: "Darás à luz uma grande luz, que virá à terra troiana com mirmidões armados de lança e escudo, para queimar a renomada cidade de Príamo, o corpo cingido de armas de ouro lavradas por Hefesto, dádiva da sua deusa Tétis, que o gerou bem-aventurado." Então as divindades celebraram as núpcias da nobre filha de Nereu e de Peleu.

Mas a ti, ó Ifigênia, coroarão a cabeça de guirlandas floridas, como a uma novilha pura e malhada vinda de uma gruta rochosa, ensanguentando-te a garganta mortal — a ti, que não foste criada ao som da flauta nem entre os cantos dos pastores, mas como noiva preparada por tua mãe para algum dos argivos. Onde tem força o rosto do pudor, ou a virtude? Pois a impiedade tem influência, e a virtude é deixada para trás e desprezada pelos mortais, e a ilegalidade governa a lei, e é luta comum dos mortais que não lhes venha alguma inveja dos deuses.

Quarto episódio — o agon diante de Agamêmnon

Clitemnestra. Saí de casa para buscar meu marido, que há muito tempo se ausentou. A minha infeliz filha está em lágrimas, lançando muitas mudanças de lamento, tendo ouvido a morte que o pai lhe prepara. — Mas eis que vem Agamêmnon, que depressa será apanhado a fazer o mal contra os próprios filhos.

Agamêmnon. Filha de Leda, oportunamente te achei fora de casa, para te dizer, longe da virgem, palavras que não convém ouvirem as que vão casar-se. Manda tua filha para fora de casa com seu pai, pois estão prontas as águas lustrais e os bolos de sal para espalhar com as mãos sobre a chama purificadora, e as novilhas que devem ser abatidas em honra da deusa Ártemis antes das solenidades do casamento, um derramar de sangue negro.

Clitemnestra. Em palavras falas bem; mas quanto aos teus atos, não sei como diga que falas bem. — Vem para fora, ó filha, pois sabes tudo o que teu pai medita, e traz sob as vestes o menino Orestes, teu irmão. Ei-la aqui presente, a obedecer-te. Mas o resto direi eu, por ela e por mim.

Agamêmnon. Filha, por que choras, e já não me contemplas com alegria, mas fixas o rosto no chão e mantens a veste diante dele?

Clitemnestra. Responderás com franqueza, marido, se te perguntar? Vais matar a tua filha e minha?

Agamêmnon. Ah! coisas desgraçadas dizes, e pensas o que não devias.

Clitemnestra. Cala-te, e responde-me primeiro isso.

Agamêmnon. Ó destino venerando, e sorte, e fortuna minha!

Clitemnestra. E minha também, e desta criança: três desventurados.

Agamêmnon. Estou perdido. Os meus planos secretos foram traídos.

Clitemnestra. Sei e aprendi tudo o que vais fazer-me; e o próprio fato do teu silêncio e do teu muito gemer é prova de que o confessas. Não te dês ao trabalho de dizer nada. — Ouve, pois desdobrarei a minha história e não usarei mais enigmas fora do propósito. Em primeiro lugar, e para com isto te censurar primeiro: desposaste-me contra a minha vontade e obtiveste-me pela força, tendo matado Tântalo, meu primeiro marido, e arrancado à força do meu peito o meu filho vivo, que lançaste ao chão. E os dois filhos de Zeus, meus irmãos, gloriosos nos seus corcéis, fizeram-te guerra; mas o meu velho pai Tíndaro te salvou, quando te tornaste suplicante, e outra vez me possuíste como esposa. Reconciliada contigo quanto à tua pessoa e à tua casa, tu mesmo darás testemunho de quão irrepreensível esposa fui, modesta no afeto e enriquecendo a tua casa, de modo que, entrando e saindo pelas tuas portas, eras bem-aventurado. É raro prêmio para um homem obter tal esposa; falta não há de arranjar uma má. E dou-te este filho, além de três virgens — e de uma delas vais cruelmente privar-me. E se alguém te perguntar por que a matarás, que responderás? Ou devo eu fazer a tua defesa: "para que Menelau recobre Helena"? Belo costume, na verdade, que os filhos paguem o preço de uma mulher má! Compramos as coisas mais odiosas pela mão dos que nos são mais caros. Vamos: se partires, deixando-me em casa, e ficares longo tempo ausente, que sentimentos julgas que terei, quando vir vazio da sua presença cada assento e cada quarto de virgem, e eu sentada só em lágrimas, sempre a chorá-la: "Minha filha, teu pai, que te gerou, destruiu-te — ele mesmo, nenhum outro, o matador, por nenhuma outra mão —, deixando tal recompensa pelo meu cuidado da casa"? Pois pouca razão falta para que eu e as filhas que me restam te demos a recepção que mereces receber. Não me obrigues, pelos deuses, a agir mal para contigo, nem tu mesmo o faças. Pois bem: sacrificarás a tua filha — que preces então farás? Que bem pedirás para ti, matando a tua filha? Um mau regresso, já que partiste de casa vergonhosamente. E é justo que eu peça para ti algum bem? Havemos de crer que os deuses são insensatos, se somos bem dispostos para com assassinos. E, voltando a Argos, abraçarás os teus filhos? Não te é lícito. Algum dos teus filhos te olhará, se ofereceres um deles à matança? Até aqui cheguei no meu argumento. Pois quê? Só te cabe carregar o cetro e ordenar o exército — a ti, cujo dever era dizer um discurso justo entre os gregos: "Quereis, ó gregos, navegar contra a terra dos frígios? Lançai sortes: a filha de quem deve morrer" — isto seria em termos iguais, e não que tu desses a tua filha aos gregos como vítima escolhida. Ou Menelau, de quem era o caso, devia matar Hermíone pela mãe dela. Mas agora eu, que cuidei da tua vida conjugal, serei privada da minha filha, enquanto aquela que pecou, levando a filha ao seu cuidado em Esparta, será bem-aventurada. Quanto a isto, responde-me se digo algo sem razão; mas se falei bem, não mates então a tua filha e minha, e serás sábio.

Coro. Deixa-te persuadir, Agamêmnon: é justo colaborar na salvação dos próprios filhos. Nenhum mortal contradirá isto.

Ifigênia. Se eu possuísse, ó pai, a eloquência de Orfeu, para encantar com a persuasão, de modo que as rochas me seguissem e eu abrandasse com palavras a quem quisesse, a isso teria recorrido. Mas agora oferecerei as lágrimas como toda a minha arte, pois essas eu posso. E, como ramo de suplicante, aperto contra os teus joelhos este meu corpo, que esta minha mãe te deu à luz: que não me mates antes do meu tempo, pois é doce contemplar a luz, e não me obrigues a visitar os lugares debaixo da terra. Fui eu a primeira a chamar-te pai, e tu o primeiro a chamar-me filha; e, achegando-me primeiro aos teus joelhos, dei e por minha vez recebi doces sinais de afeição. E tais eram as tuas palavras: "Minha filha, ver-te-ei algum dia próspera na casa de um marido, vivendo e florescendo dignamente de mim?" E as minhas, por sua vez, corriam assim, enquanto eu me pendurava na tua barba, que agora com a mão abraço: "E eu, que farei por ti? Receber-te-ei, velho, ó pai, com a hospitalidade cordial da minha casa, retribuindo-te a criação cuidadosa da minha juventude?" De tais palavras tenho memória; mas tu as esqueceste, e de bom grado me matarias. Não o faças, suplico-te, por Pélops e por teu pai Atreu e por esta minha mãe, que, tendo-me antes dado à luz com dores, sofre agora esta segunda dor. Que tenho eu com o casamento de Páris e de Helena? Donde veio ele, pai, para a minha destruição? Olha-me; dá-me um olhar, um beijo, para que ao menos esta lembrança de ti eu, morrendo, possua, se não te deixares persuadir pelas minhas palavras. — Irmão, pouco socorro és para os teus, mas chora comigo, suplica a teu pai que tua irmã não morra: mesmo nos bebês costuma haver algum sentimento do mal. Eis que ele te implora em silêncio. Respeita a minha prece e tem piedade dos meus anos. Sim, pela tua barba te imploramos, nós dois queridos: um ainda de peito, a outra já crescida. Numa breve sentença vencerei todos os argumentos: esta luz do céu é a mais doce das coisas para os homens verem, e a de baixo é nada; e louco é quem deseja morrer. Viver desonrosamente é melhor do que morrer gloriosamente.

Coro. Ó desgraçada Helena, por ti e pelas tuas núpcias veio uma contenda para os Atridas e para os seus filhos.

Agamêmnon. Eu sei entender o que merece piedade e o que não merece; e amo os meus filhos, pois de outro modo seria louco. E terrível é para mim ousar estas coisas, ó mulher, e terrível não as ousar — pois assim devo agir. Vês quão grande é esta hoste naval, e quantos são entre os gregos os chefes de armas brônzeas, aos quais não é dado chegar às torres de Troia, se eu não te sacrificar, como diz o adivinho Calcas, nem podemos tomar a renomada planície de Troia. Uma certa paixão enlouqueceu o exército dos gregos: navegar o mais depressa possível para a terra dos bárbaros e pôr fim ao rapto das esposas gregas. E matarão as minhas filhas em Argos, e a vós, e a mim, se eu quebrar as ordens da deusa. Não é Menelau que me escravizou, ó filha, nem segui o seu artifício, mas a Grécia, por quem, querendo ou não querendo, devo oferecer-te. E nisto sou inferior. Pois cabe a ela, no que a ti respeita, ó filha, ser livre; e não cabe a nós, sendo gregos, sermos despojados à força das nossas esposas pelos bárbaros.

Sai Agamêmnon.

Ifigênia. Ai de mim, mãe: o mesmo canto nos convém pela nossa sorte, e amaldiçoada seja a hora em que o pastor Páris, criado no Ida, julgou a contenda de beleza das deusas e trouxe a Troia esta minha morte.

Quinto episódio — a decisão de Ifigênia

Ifigênia. Ó mãe, que me deste o ser, vejo perto uma multidão de homens.

Clitemnestra. É o filho da deusa, minha filha, por quem vieste aqui.

Ifigênia. Abri a casa, servos, para que eu me esconda. — Envergonho-me de ver este Aquiles: o desfecho infeliz das minhas núpcias me envergonha.

Clitemnestra. Não estás em estado de ceder a delicadezas. Fica: não há uso para melindres, se pudermos salvar-te a vida.

Entra Aquiles, seguido de homens que trazem as suas armas.

Aquiles. Ó infeliz senhora, filha de Leda. Coisas terríveis são gritadas entre os gregos.

Clitemnestra. Que grito? Dize-me.

Aquiles. A respeito de tua filha: que é necessário matá-la.

Clitemnestra. E ninguém diz o contrário?

Aquiles. Eu mesmo — e por isso me meti em apuro: o de ter o corpo apedrejado.

Clitemnestra. Por tentares salvar a minha filha? E quem ousaria tocar na tua pessoa?

Aquiles. Todos os gregos. E a hoste dos mirmidões foi a primeira a mostrar-se inimiga: injuriavam-me como vencido por uma noiva.

Clitemnestra. E que respondeste?

Aquiles. Que não matassem a minha noiva prometida, aquela que o pai me prometera e mandara vir de Argos. Mas fui vencido pelo clamor.

Clitemnestra. Pois a multidão é um mal terrível. — Então estamos de todo perdidas, minha filha.

Aquiles. Mas ainda assim te socorrerei.

Clitemnestra. E lutarás, sendo um só, contra muitos?

Aquiles. Vês estes homens que trazem as minhas armas?

Clitemnestra. Então a minha filha não será morta?

Aquiles. Não, ao menos com o meu consentimento.

Clitemnestra. E virá alguém pôr as mãos na menina?

Aquiles. Uma multidão; mas Ulisses a conduzirá — pelas tranças loiras, e escolhido de boa vontade.

Clitemnestra. Escolha perversa, na verdade, para cometer matança! Mas que devo eu então fazer?

Aquiles. Segura a tua filha.

Clitemnestra. Quanto a isso, ela não será morta.

Aquiles. Mas de todo modo chegará a isso.

Ifigênia. Mãe, ouve as minhas palavras, pois vejo que te iras em vão contra teu marido, mas não nos é fácil lutar com o que é quase impossível. É justo louvar o nosso amigo pela sua boa vontade; mas convém também que vejas que não te tornes objeto de censura para o exército, e nada mais lucremos, e ele encontre calamidade. Ouve-me, pois, mãe, pensando no que me veio ao espírito: resolvi morrer, e isto quero fazer gloriosamente, despedindo todos os pensamentos ignóbeis. Vem cá, mãe, considera comigo quão bem eu falo. A Grécia, a maior das cidades, olha agora toda para mim, e em mim está a passagem das naus e a destruição de Troia, e, para as mulheres que virão, se os bárbaros lhes fizerem algum mal, o não lhes permitir mais raptá-las da Grécia próspera, tendo eu vingado a destruição de Helena, a quem Páris levou. Todas estas coisas eu, morrendo, resgatarei, e a minha fama, por ter libertado a Grécia, será bem-aventurada. Além disso, não é justo que eu seja demasiado amiga da vida, pois me deste à luz para o bem comum da Grécia, não só para ti. Mas dez mil homens armados de broquel e dez mil com o remo na mão, ofendida a sua pátria, ousarão fazer algum feito contra os inimigos e perecer em favor da Grécia — e a minha vida, sendo uma só, há de impedir tudo isso? Que espécie de justiça é essa? Temos palavra que responda? E venhamos a este ponto: não convém que este homem entre em contenda com todos os gregos por causa de uma mulher, nem perca a vida. Um só homem vale mais do que dez mil mulheres, para ver a luz. E se Ártemis quis receber o meu corpo, hei de eu, sendo mortal, tornar-me opositora da deusa? Não pode ser. Dou o meu corpo à Grécia: sacrificai-o e arrasai Troia. Isto por longo tempo será o meu memorial, e isto os meus filhos, as minhas bodas e a minha glória. Convém que os gregos governem os bárbaros, ó mãe, e não os bárbaros os gregos: pois uns são escravos, e os outros livres.

Coro. A tua parte, ó virgem, é gloriosa; mas a obra da fortuna e dos deuses adoece.

Aquiles. Filha de Agamêmnon, algum dos deuses me destinava à felicidade, se eu te obtivesse por esposa; e invejo a Grécia por tua causa, e a ti por causa da Grécia. Pois bem falaste, e dignamente da pátria: cessando de lutar com a divindade, que é mais poderosa do que tu, consideraste o que é bom e útil. E ainda mais me entra no espírito o desejo da tua união, quando olho para a tua natureza, pois és nobre. Mas considera: quero beneficiar-te e receber-te em minha casa, e Tétis me seja testemunha de que me dói não te salvar, entrando em conflito com os gregos. Considera: a morte é um mal terrível.

Ifigênia. Digo estas palavras, e não outras, com a devida previsão. Basta a filha de Tíndaro ter causado contendas e matança de homens por causa do seu corpo. Não morras tu, ó estrangeiro, em meu favor, nem mates ninguém; deixa-me salvar a Grécia, se posso.

Aquiles. Ó nobilíssimo espírito, nada mais tenho que te responder, já que assim te parece, pois tens pensamentos nobres — e por que não dizer a verdade? Mas talvez venhas a arrepender-te disto. Portanto, para que saibas tudo o que está no meu poder, irei colocar estas minhas armas junto ao altar, pois não te deixarei morrer, mas o impedirei. E talvez venhas a ser da minha opinião, quando vires a espada perto do teu pescoço. Não te deixarei morrer pela tua determinação selvagem: irei com estas minhas armas ao templo da deusa e ali aguardarei a tua vinda.

Sai Aquiles.

Ifigênia. Mãe, por que silenciosa orvalhas os olhos de lágrimas?

Clitemnestra. Eu, desgraçada, tenho razão para ter dor no coração.

Ifigênia. Cessa; não me acovardes, mas obedece-me nisto: não cortes as tranças do teu cabelo, nem vistas roupas negras.

Clitemnestra. Por que dizes isto, minha filha? Tendo-te perdido, não hei de chorar a tua vida?

Ifigênia. De modo nenhum, pois nenhum túmulo será erguido para mim: o altar da deusa, filha de Zeus, será o meu memorial.

Clitemnestra. Obedecer-te-ei, ó filha, pois falas bem. Que direi então às tuas irmãs?

Ifigênia. Que passem bem; e não as vistas de negro. E tu, por amor de mim, cria este menino Orestes para ser homem.

Clitemnestra. Abraça-o, contemplando-o pela última vez.

Ifigênia. Ó queridíssimo, socorreste os teus quanto estava no teu poder. — Mãe, não odeies o meu pai, o teu marido.

Clitemnestra. Terríveis provas terá ele de passar por tua causa.

Ifigênia. Contra a vontade me destruiu, em favor da terra da Grécia.

Clitemnestra. Mas indignamente, por astúcia, e não de modo digno de Atreu.

Ifigênia. Quem virá conduzir-me, antes que eu seja arrastada pelos cabelos?

Clitemnestra. Eu irei contigo.

Ifigênia. Não, tu não; não falas bem. Deixa que algum dos servos de meu pai me conduza ao prado de Ártemis, onde serei sacrificada.

Clitemnestra. Ó filha, vais-te!

Ifigênia. E jamais voltarei.

Clitemnestra. Detém-te! Não me deixes!

Ifigênia. Não permito que derrames lágrimas.

Êxodo

Ifigênia. Ó donzelas, erguei o peã pela minha triste sorte; celebrai Ártemis, filha de Zeus, e vá o canto alegre para os gregos. E prepare alguém os cestos, e arda a chama com os bolos purificadores, e sirva meu pai o altar com a mão direita, pois vou dar aos gregos a salvação que produz a vitória.

Conduzi-me, a conquistadora das cidades de Troia e dos frígios. Cingi-me de coroas, trazei-as: eis aqui os meus cabelos para coroar; e trazei as fontes lustrais. Dançai em torno do templo e do altar, em torno de Ártemis, rainha Ártemis, a bem-aventurada, já que com o meu sangue e a minha oferenda lavarei os seus oráculos, se assim tem de ser. Ó veneranda, veneranda mãe: a ti não daremos agora as nossas lágrimas, pois não convém durante os ritos sagrados. Ó donzelas, cantai comigo Ártemis, que habita defronte de Cálcis, onde as naus de guerra se impacientam, retidas nos portos estreitos daqui, de Áulide, por causa do meu nome. Ai! Ó minha terra materna de Pelasgia, e minhas servas micênicas!

Coro. Invocas a cidade de Perseu, obra das mãos ciclópicas?

Ifigênia. Criaste-me para glória da Grécia, e não recusarei morrer.

Coro. Pois a fama não te faltará.

Ifigênia. Ai! ai! ó dia portador da luz, e tu, raio de Zeus: outra vida, outro estado havemos de habitar. Adeus para mim, luz querida!

Sai Ifigênia, conduzida à procissão.

Coro. Ai! ai! Vede a destruidora das cidades de Troia e dos frígios, seguindo o seu caminho, ornada na cabeça de guirlandas e de águas lustrais, para o altar da deusa sanguinária, para correr em gotas de sangue, ferida no belo pescoço. Águas puras de orvalho e correntes lustrais de fontes ancestrais te aguardam, e a hoste dos gregos ansiosa por chegar a Troia. Mas celebremos Ártemis, filha de Zeus, rainha dos deuses, como em ocasião próspera. Ó sagrada, que te alegras com sacrifícios humanos, envia o exército dos gregos à terra dos frígios e ao território da enganosa Troia, e concede que por lanças gregas Agamêmnon ponha sobre a cabeça uma coroa gloriosíssima, glória sempre lembrada.

Entra um Mensageiro.

Mensageiro. Ó filha de Tíndaro, Clitemnestra, vem para fora da casa, para ouvires as minhas palavras.

Clitemnestra. Ouvindo a tua voz, vim, desgraçada, aterrada e atônita de medo, não venhas tu trazer-me alguma nova calamidade sobre a presente.

Mensageiro. A respeito da tua filha quero contar-te coisas maravilhosas e temíveis. Quando chegamos ao recinto e aos prados floridos de Ártemis, filha de Zeus, onde estava reunido o exército dos gregos, conduzindo a tua filha, logo se congregou a hoste. E quando o rei Agamêmnon viu a menina seguindo para o bosque, para a matança, gemeu alto e, virando a cabeça, derramou lágrimas, pondo as vestes diante dos olhos. Mas ela, de pé junto daquele que a gerou, disse assim: "Ó pai, aqui estou por ti, e de boa vontade dou o meu corpo em favor da minha pátria e de toda a terra da Grécia, para que, levando-o ao altar da deusa, o sacrifiquem, já que assim está ordenado. E, no que de mim depende, sede afortunados, obtende o dom da vitória e alcançai a terra pátria. Que nenhum dos gregos me ponha as mãos, pois com coração firme apresentarei o pescoço em silêncio." Isto disse, e todos se maravilharam ao ouvir a coragem e o valor da virgem. E Taltíbio, de pé no meio, cujo era este ofício, proclamou ao povo o silêncio de bom agouro. E o adivinho Calcas pôs num cesto de ouro uma faca afiada, que tirara da bainha, e coroou a cabeça da menina. E o filho de Peleu correu em volta do altar da deusa, tomando ao mesmo tempo o cesto e as águas lustrais, e disse: "Ó Ártemis, filha de Zeus, matadora de feras, que fazes girar pela noite a tua luz brilhante, recebe esta oferenda que te damos, nós, o exército dos gregos, e o rei Agamêmnon: o sangue puro do pescoço de uma bela virgem; e concede que a navegação seja sem dano para as nossas naus e que tomemos pela lança as torres de Troia." E os Atridas e todo o exército estavam de olhos no chão; e o sacerdote, tomando a faca, orou e examinou-lhe o pescoço, para achar onde ferir. E não pequena piedade me entrou no ânimo, e fiquei de olhos baixos. Mas de súbito houve um prodígio a contemplar: todos puderam ouvir claramente o som do golpe, mas ninguém viu a virgem, onde na terra ela desaparecera. E o sacerdote clamou, e todo o exército gritou, vendo um prodígio inesperado de algum dos deuses, no qual, ainda que visto, mal criam. Pois uma corça jazia ofegante no chão, de grande tamanho e bela de aparência, com cujo sangue o altar da deusa foi abundantemente molhado. E então Calcas — pensa com que alegria! — falou assim: "Ó chefes desta hoste comum dos gregos, vede esta vítima que a deusa trouxe ao seu altar, uma corça que vagueia pelos montes. A esta prefere ela grandemente à virgem, para que o seu altar não fosse manchado de sangue nobre. E de boa vontade a recebeu, e concede-nos travessia próspera e o ataque a Troia. Diante disto, tome coragem todo marinheiro e vá para as naus, pois neste dia nos cabe, deixando as reentrâncias côncavas de Áulide, atravessar a onda egeia." E quando a vítima inteira se reduziu a cinzas, ele orou o que era devido, para que o exército obtivesse a passagem. E Agamêmnon envia-me a dizer-te isto, e a contar-te que fortuna encontrou da parte dos deuses, e que obteve glória que não míngua por toda a Grécia. Falo tendo estado presente e visto a coisa. A tua filha voou manifestamente para os deuses. Afasta, pois, a dor e cessa a ira contra o teu marido; pois a vontade dos deuses é imprevista para os mortais, e aqueles a quem amam, salvam. Este dia viu a tua filha morta e viva.

Coro. Como me alegro ao ouvir isto do mensageiro: ele diz que a tua filha, viva, permanece entre os deuses.

Clitemnestra. Ó filha, de qual dos deuses és tu o roubo? Como te chamarei? Que direi, para que estas palavras não me ofereçam um consolo vão, que me faça cessar o pranto por ti?

Coro. E eis que o rei Agamêmnon se aproxima, trazendo-te esta mesma história.

Entra Agamêmnon.

Agamêmnon. Senhora, no que toca a tua filha, podemos ser felizes, pois ela possui realmente companhia com os deuses. Mas cabe-te, tomando este menino, ir para casa, pois o exército olha para a partida. E passa bem: longe daqui, de Troia, serão as minhas palavras para ti; e que tudo te vá bem.

Coro. Atrida, vai alegrando-te à terra dos frígios, e alegrando-te volta, tendo obtido para mim gloriosíssimos despojos de Troia.

Ifigênia em Áulis

Noite em Áulide, diante da tenda de Agamêmnon.

Agamêmnon. Invejo-te, ancião, e invejo o homem que atravessou a vida sem perigo, ignorado, sem glória; menos invejo os que estão na honra.

O Ancião. Por que te perturbas? Tu, abrindo a luz de uma lâmpada, escreves esta carta que ainda levas nas mãos, e de novo apagas os mesmos caracteres, e selas, e desatas outra vez, e lanças a tabuinha ao chão, derramando lágrimas abundantes.

Agamêmnon. Os pretendentes de Helena uniram juramentos e, sobre vítimas queimadas, ligaram-se a este voto: de quem quer que a filha de Tíndaro viesse a ser esposa, a esse todos assistiriam, se alguém a levasse de casa, e arrasariam a cidade do raptor. E Páris, amando Helena que o amava, roubou-a e levou-a aos currais do Ida, tendo encontrado Menelau ausente. Escolheram-me general da hoste, por consideração a Menelau, por eu ser seu irmão. Mas, reunido e recenseado o exército, ficamos sentados em Áulide, sem poder navegar. E Calcas, o adivinho, proclamou-nos, na nossa perplexidade, que sacrificássemos Ifigênia, a quem gerei, a Ártemis que habita este lugar: sacrificada ela, teríamos a travessia e o saque de Troia; não sacrificada, nada disso nos viria. Então meu irmão, alegando toda espécie de razões, persuadiu-me a ousar o ato terrível; e, escrevendo nas dobras de uma carta, mandei dizer à minha esposa que enviasse a filha como que para casar-se com Aquiles. Mas o que então resolvi mal, agora escrevo de outro modo. Vai, pois, levando estas letras a Argos.

Agamêmnon. (lendo) "Envio-te, ó rebento de Leda, além das minhas cartas anteriores, que não mandes tua filha à asa recurva da Eubeia, a Áulide sem ondas. Pois adiaremos as bodas de nossa filha para outra estação."

O Ancião. Coisas terríveis ousas, rei Agamêmnon, tu que, tendo prometido tua filha por esposa ao filho da deusa, a conduzes como vítima em favor dos gregos.

Agamêmnon. Guarda o selo, este que levas sobre a carta. Em toda a passagem da estrada dupla olha em torno, vigiando para que não te escape um carro de rodas velozes trazendo minha filha às naus dos gregos.

Entram, disputando, o Ancião e Menelau, que lhe arrancou a carta das mãos.

O Ancião. Ó senhor, sou ultrajado! Este homem arrancou-me das mãos a tua carta, Agamêmnon, e não quer agir com retidão.

Menelau. Vês esta carta, ministra de escritos vilíssimos? Não a soltarei, ao menos antes de mostrar aos gregos o que nela está escrito. Esperava tua filha de Argos, para saber se viria ao exército. Quando Calcas sobre as vítimas disse que devias sacrificar tua filha a Ártemis e que haveria então travessia para os gregos, deleitado no coração prometeste de bom grado sacrificar tua filha, e por vontade própria, não por coação, e mandaste à tua mulher que trouxesse aqui tua filha, sob pretexto de casá-la com Aquiles. E agora, mudando, és apanhado a alterar para outros escritos, no sentido de que já não serás o matador de tua filha.

Agamêmnon. E se eu, tendo antes resolvido mal, mudei para bom conselho, estou louco? Louco és tu, antes, que, tendo perdido uma má esposa, desejas recobrá-la. Toma os pretendentes e faze com eles a expedição. Mas eu não matarei meus filhos, para que a tua causa se resolva em justiça, vingança sobre a pior das mulheres.

Entra um Mensageiro.

Mensageiro. Ó Agamêmnon, rei de todos os gregos, venho trazendo-te tua filha, a quem no palácio chamaste Ifigênia. E a mãe a segue, a pessoa de tua esposa Clitemnestra, e o menino Orestes. Um rumor veloz correu pelo exército, de que tua filha chegou, e toda a multidão acorre depressa ao espetáculo. Vamos, prepara os cestos, coroa a cabeça, pois este dia vem bem-aventurado sobre a virgem.

Agamêmnon. Ai! que direi eu, desgraçado? Em que grilhões de necessidade caí! E que direi à minha esposa? Que semblante lhe apresentarei? Com razão seguiu ela a filha, para adorná-la como noiva — e é aí que nos achará vis. Mas esta virgem infeliz — por que virgem? Hades, ao que parece, cuidará depressa das suas núpcias. Pois penso que assim me suplicará: "Ó pai, vais matar-me?"

Menelau. Vendo-te deixar cair a lágrima dos olhos, tive pena de ti e derramei eu também uma lágrima por ti; e mudei as minhas velhas determinações. Ponho-me na tua presente situação, e recomendo-te que não mates tua filha nem tomes o meu partido. Que vá o exército, dispersado de Áulide. Se tenho alguma parte no oráculo a respeito de tua filha, que eu não a tenha: cedo-te a minha parte.

Agamêmnon. Louvo-te, Menelau. Mas viemos a circunstâncias que tornam necessário consumar a sangrenta imolação de minha filha.

Menelau. Como? Quem te obrigará a matar tua filha?

Agamêmnon. Toda a assembleia da armada dos gregos. Calcas proclamará a sua profecia ao exército dos gregos. E o filho de Sísifo sabe de tudo isto: ele, de pé no meio dos gregos, contará os oráculos que Calcas pronunciou, e de mim, que prometi oferecer um sacrifício a Ártemis e depois faltei à palavra. Com tais palavras, arrastando o exército, mandará os gregos matar-te a ti e a mim, e sacrificar a donzela. E se eu fugir para Argos, virão devastar e arrasar a terra, muralhas ciclópicas e tudo. Cuida-me de uma coisa, Menelau: indo pelo exército, que Clitemnestra não saiba disto antes que eu tome e ofereça minha filha a Hades. E vós, ó mulheres estrangeiras, guardai silêncio.

Entram, num carro, Clitemnestra, Ifigênia e o menino Orestes.

Ifigênia. Ó pai, alegre te contemplo depois de longa estação! Ah! com que inquietação me olhas, tu que há pouco me contemplavas com alegria.

Agamêmnon. Um rei e general tem muitos cuidados. Antes me cabe oferecer aqui certo sacrifício.

Ifigênia. Mas é com os sacerdotes que deves considerar as coisas sagradas.

Agamêmnon. Hás de sabê-lo, pois estarás de pé em torno do altar. Julgo-te mais feliz do que a mim, por nada saberes. Mas entra em casa. — (a Clitemnestra) Faze então, ó senhora, o que eu sei, e obedece-me: nós, neste lugar onde está o noivo, entregaremos tua filha entre os gregos; e tu, vai a Argos e cuida das tuas virgens.

Clitemnestra. É próprio que eu, a mãe, entregue ao menos a minha própria filha. Não, pela deusa rainha de Argos. Vai tu, e cuida dos assuntos de fora; eu cuidarei dos de dentro, do que deve estar presente às virgens nas suas bodas.

Sai Clitemnestra.

Agamêmnon. Ai! Em vão me esforcei e fui frustrado na esperança, querendo mandar minha esposa para longe dos meus olhos. Uso estratagemas e invento artifícios contra os que mais amo, e sou vencido em toda parte.

Entra Aquiles.

Clitemnestra. Junta ao menos a tua destra à minha, feliz começo dos esponsais. É particularmente lícito, já que vais desposar minha filha, ó filho da deusa marinha, filha de Nereu.

Aquiles. Que casamento dizes? Nunca cortejei tua filha, senhora, nem coisa alguma me foi dita pelos Atridas a respeito de casamento.

Clitemnestra. Coisas terríveis sofri! Faço de casamenteira num casamento que não existe.

O Ancião aparece à porta.

O Ancião. O pai que a gerou está prestes a matar tua filha com a própria mão, cortando com a espada o belo pescoço da infeliz. Os oráculos, ao menos como diz Calcas, para que o exército possa partir para a casa de Dárdano, e Menelau recobre Helena. Tens a história inteira: o pai vai oferecer a tua filha a Ártemis. Foi para que tu, alegrando-te, trouxesses a tua menina como se fosse casá-la com Aquiles.

Clitemnestra. Ó filha, tu e tua mãe viemos ao encontro da destruição! — Ó filho da filha de Nereu, ouves estas coisas? Matarão a minha filha, tendo-a enganado com as tuas núpcias. Não me envergonharei de cair a teu joelho, eu mortal, diante de um nascido de deusa. Não tenho outro altar a que fugir senão o teu joelho. Se ousares estender a mão em meu favor, estamos salvas; se não, não estamos salvas.

Aquiles. A ti, que sofreste miseravelmente às mãos dos que te são mais queridos, eu, mostrando tanta piedade, te porei a direito; e tua filha, que foi chamada minha noiva, jamais será sacrificada por seu pai. Por Nereu, criado nas ondas úmidas, o pai de Tétis que me gerou: o rei Agamêmnon não porá a mão na tua filha, nem sequer com um dedo mínimo, a ponto de lhe tocar as vestes. Ouve, porém: persuadamos outra vez o pai dela a ser mais sábio. Suplica-lhe primeiro que não mate a filha; e se ele se opuser, vem a mim.

Agamêmnon. Manda tua filha para fora de casa com seu pai, pois estão prontas as águas lustrais e os bolos de sal para espalhar com as mãos sobre a chama purificadora, e as novilhas que devem ser abatidas em honra da deusa Ártemis.

Clitemnestra. Responderás com franqueza, marido, se te perguntar? Vais matar a tua filha e minha? Sei e aprendi tudo o que vais fazer-me. Desposaste-me contra a minha vontade e obtiveste-me pela força, tendo matado Tântalo, meu primeiro marido, e arrancado à força do meu peito o meu filho vivo, que lançaste ao chão. E se alguém te perguntar por que a matarás, que responderás? Ou devo eu fazer a tua defesa: "para que Menelau recobre Helena"? Belo costume, na verdade, que os filhos paguem o preço de uma mulher má! A ti cabia dizer um discurso justo entre os gregos: "Quereis, ó gregos, navegar contra a terra dos frígios? Lançai sortes: a filha de quem deve morrer." Se falei bem, não mates então a tua filha e minha, e serás sábio.

Ifigênia. Como ramo de suplicante, aperto contra os teus joelhos este meu corpo, que esta minha mãe te deu à luz: que não me mates antes do meu tempo, pois é doce contemplar a luz, e não me obrigues a visitar os lugares debaixo da terra. Fui eu a primeira a chamar-te pai, e tu o primeiro a chamar-me filha. Que tenho eu com o casamento de Páris e de Helena? Numa breve sentença vencerei todos os argumentos: esta luz do céu é a mais doce das coisas para os homens verem, e a de baixo é nada; e louco é quem deseja morrer. Viver desonrosamente é melhor do que morrer gloriosamente.

Agamêmnon. Terrível é para mim ousar estas coisas, ó mulher, e terrível não as ousar — pois assim devo agir. Vês quão grande é esta hoste naval, aos quais não é dado chegar às torres de Troia, se eu não te sacrificar, como diz o adivinho Calcas. E matarão as minhas filhas em Argos, e a vós, e a mim, se eu quebrar as ordens da deusa. Não é Menelau que me escravizou, ó filha, nem segui o seu artifício, mas a Grécia, por quem, querendo ou não querendo, devo oferecer-te.

Sai Agamêmnon.

Entra Aquiles, seguido de homens que trazem as suas armas.

Aquiles. Coisas terríveis são gritadas entre os gregos, a respeito de tua filha: que é necessário matá-la.

Clitemnestra. E ninguém diz o contrário?

Aquiles. Eu mesmo — e por isso me meti em apuro: o de ter o corpo apedrejado. Todos os gregos; e a hoste dos mirmidões foi a primeira a mostrar-se inimiga: injuriavam-me como vencido por uma noiva. Virá uma multidão; mas Ulisses a conduzirá — pelas tranças loiras, e escolhido de boa vontade.

Ifigênia. Mãe, ouve as minhas palavras, pois não nos é fácil lutar com o que é quase impossível. Ouve-me, pois, mãe, pensando no que me veio ao espírito: resolvi morrer, e isto quero fazer gloriosamente, despedindo todos os pensamentos ignóbeis. A Grécia, a maior das cidades, olha agora toda para mim, e em mim está a passagem das naus e a destruição de Troia. Todas estas coisas eu, morrendo, resgatarei, e a minha fama, por ter libertado a Grécia, será bem-aventurada. E se Ártemis quis receber o meu corpo, hei de eu, sendo mortal, tornar-me opositora da deusa? Não pode ser. Dou o meu corpo à Grécia: sacrificai-o e arrasai Troia. Isto por longo tempo será o meu memorial, e isto os meus filhos, as minhas bodas e a minha glória.

Aquiles. Ó nobilíssimo espírito, nada mais tenho que te responder, já que assim te parece. Mas considera: a morte é um mal terrível.

Ifigênia. Basta a filha de Tíndaro ter causado contendas e matança de homens por causa do seu corpo. Não morras tu, ó estrangeiro, em meu favor, nem mates ninguém; deixa-me salvar a Grécia, se posso.

Aquiles. Irei colocar estas minhas armas junto ao altar, pois não te deixarei morrer, mas o impedirei. Irei com estas minhas armas ao templo da deusa e ali aguardarei a tua vinda.

Sai Aquiles.

Ifigênia. Cessa; não me acovardes, mas obedece-me nisto: não cortes as tranças do teu cabelo, nem vistas roupas negras, pois nenhum túmulo será erguido para mim: o altar da deusa, filha de Zeus, será o meu memorial. E tu, por amor de mim, cria este menino Orestes para ser homem. — Mãe, não odeies o meu pai, o teu marido. Deixa que algum dos servos de meu pai me conduza ao prado de Ártemis, onde serei sacrificada.

Clitemnestra. Ó filha, vais-te! Detém-te! Não me deixes!

Ifigênia. E jamais voltarei. Não permito que derrames lágrimas. — Ó donzelas, erguei o peã pela minha triste sorte; celebrai Ártemis, filha de Zeus, e vá o canto alegre para os gregos. Conduzi-me, a conquistadora das cidades de Troia e dos frígios. Cingi-me de coroas, trazei-as: eis aqui os meus cabelos para coroar. Ai! ai! ó dia portador da luz, e tu, raio de Zeus: outra vida, outro estado havemos de habitar. Adeus para mim, luz querida!

Sai Ifigênia, conduzida à procissão.

Entra um Mensageiro.

Mensageiro. A respeito da tua filha quero contar-te coisas maravilhosas e temíveis. Quando chegamos ao recinto e aos prados floridos de Ártemis, logo se congregou a hoste. E ela, de pé junto daquele que a gerou, disse assim: "Ó pai, aqui estou por ti, e de boa vontade dou o meu corpo em favor da minha pátria e de toda a terra da Grécia. Que nenhum dos gregos me ponha as mãos, pois com coração firme apresentarei o pescoço em silêncio." E o adivinho Calcas pôs num cesto de ouro uma faca afiada e coroou a cabeça da menina; e o sacerdote, tomando a faca, examinou-lhe o pescoço, para achar onde ferir. Mas de súbito houve um prodígio a contemplar: todos puderam ouvir claramente o som do golpe, mas ninguém viu a virgem, onde na terra ela desaparecera. Pois uma corça jazia ofegante no chão, de grande tamanho e bela de aparência, com cujo sangue o altar da deusa foi abundantemente molhado. E então Calcas falou assim: "Vede esta vítima que a deusa trouxe ao seu altar. A esta prefere ela grandemente à virgem, para que o seu altar não fosse manchado de sangue nobre." A tua filha voou manifestamente para os deuses. Afasta, pois, a dor e cessa a ira contra o teu marido. Este dia viu a tua filha morta e viva.

Clitemnestra. Ó filha, de qual dos deuses és tu o roubo? Como te chamarei? Que direi, para que estas palavras não me ofereçam um consolo vão, que me faça cessar o pranto por ti?

Entra Agamêmnon.

Agamêmnon. Senhora, no que toca a tua filha, podemos ser felizes, pois ela possui realmente companhia com os deuses. Mas cabe-te, tomando este menino, ir para casa, pois o exército olha para a partida. E passa bem: longe daqui, de Troia, serão as minhas palavras para ti.

Coro. Atrida, vai alegrando-te à terra dos frígios, e alegrando-te volta, tendo obtido para mim gloriosíssimos despojos de Troia.

Ifigênia em Áulis

Agamêmnon. Invejo-te, ancião, e invejo o homem que atravessou a vida sem perigo, ignorado, sem glória; menos invejo os que estão na honra.

O Ancião. Não louvo tais palavras num chefe. Atreu não te gerou sob a condição de completa boa fortuna: hás de alegrar-te e de sofrer, por turno, pois nasceste mortal, e ainda que não o queiras, assim será a vontade dos deuses. Mas tu, abrindo a luz de uma lâmpada, escreves esta carta que ainda levas nas mãos, e de novo apagas os mesmos caracteres, e selas, e desatas outra vez, e lanças a tabuinha ao chão, derramando lágrimas abundantes, e nada te falta do que conduz à loucura.

Agamêmnon. Mas, reunido e recenseado o exército, ficamos sentados em Áulide, sem poder navegar. E Calcas, o adivinho, proclamou-nos, na nossa perplexidade, que sacrificássemos Ifigênia, a quem gerei, a Ártemis que habita este lugar: sacrificada ela, teríamos a travessia e o saque de Troia; não sacrificada, nada disso nos viria. Ouvindo isto, mandei a Taltíbio dispensar todo o exército, pois nunca teria coração de matar minha filha. Então meu irmão, alegando toda espécie de razões, persuadiu-me a ousar o ato terrível; e, escrevendo nas dobras de uma carta, mandei dizer à minha esposa que enviasse a filha como que para casar-se com Aquiles.

Agamêmnon. (lendo) "Envio-te, ó rebento de Leda, além das minhas cartas anteriores, que não mandes tua filha à asa recurva da Eubeia, a Áulide sem ondas. Pois adiaremos as bodas de nossa filha para outra estação."

O Ancião. Coisas terríveis ousas, rei Agamêmnon, tu que, tendo prometido tua filha por esposa ao filho da deusa, a conduzes como vítima em favor dos gregos.

Agamêmnon. Guarda o selo, este que levas sobre a carta. Vai: a manhã, já rompendo esta luz, embranquece, e o fogo dos quatro corcéis do sol. Ajuda-me nos meus trabalhos. Nenhum dos mortais é próspero ou bem-aventurado até o fim, pois ninguém ainda nasceu livre de dor.

Menelau. Olha-me, para que eu tome deste começo o meu discurso. Vês esta carta, ministra de escritos vilíssimos?

Menelau. E então, quando Calcas sobre as vítimas disse que devias sacrificar tua filha a Ártemis e que haveria então travessia para os gregos, deleitado no coração prometeste de bom grado sacrificar tua filha, e por vontade própria, não por coação — não digas o contrário! —, mandaste à tua mulher que trouxesse aqui tua filha, sob pretexto de casá-la com Aquiles. E agora, mudando, és apanhado a alterar para outros escritos, no sentido de que já não serás o matador de tua filha.

Agamêmnon. E se eu, tendo antes resolvido mal, mudei para bom conselho, estou louco? Louco és tu, antes, que, tendo perdido uma má esposa, desejas recobrá-la, quando o deus bem prosperou a tua fortuna. Mas eu não matarei meus filhos, para que a tua causa se resolva em justiça, vingança sobre a pior das mulheres, e as noites e os dias me consumam em lágrimas, por ter praticado atos sem lei e injustos contra os filhos que gerei.

Mensageiro. Ó Agamêmnon, rei de todos os gregos, venho trazendo-te tua filha, a quem no palácio chamaste Ifigênia. E a mãe a segue, a pessoa de tua esposa Clitemnestra, e o menino Orestes, para que te alegres à vista deles, estando longe de casa há tanto tempo.

Agamêmnon. Ai! que direi eu, desgraçado? Por onde começarei? Em que grilhões de necessidade caí! A fortuna me revirou, tornando-se muito mais hábil do que a minha habilidade. E que direi à minha esposa? Como a receberei? Que semblante lhe apresentarei? Com razão seguiu ela a filha, para adorná-la como noiva e cumprir os ofícios mais queridos — e é aí que nos achará vis. Mas esta virgem infeliz — por que virgem? Hades, ao que parece, cuidará depressa das suas núpcias — como dela me apiedo! Pois penso que assim me suplicará: "Ó pai, vais matar-me? Tais bodas te caibam a ti mesmo, e a quem quer que te seja amigo."

Menelau. Vendo-te deixar cair a lágrima dos olhos, tive pena de ti e derramei eu também uma lágrima por ti; e mudei as minhas velhas determinações. Não estou irado contigo: ponho-me na tua presente situação, e recomendo-te que não mates tua filha nem tomes o meu partido. Se tenho alguma parte no oráculo a respeito de tua filha, que eu não a tenha: cedo-te a minha parte.

Agamêmnon. Não pensas então que ele, de pé no meio dos gregos, contará os oráculos que Calcas pronunciou, e de mim, que prometi oferecer um sacrifício a Ártemis e depois faltei à palavra? Com tais palavras, arrastando o exército, mandará os gregos matar-te a ti e a mim, e sacrificar a donzela. E se eu fugir para Argos, virão devastar e arrasar a terra, muralhas ciclópicas e tudo.

Coro. Bem-aventurados os que participam do leito da deusa Afrodite quando ela é moderada e com pudor, obtendo calma dos aguilhões que enlouquecem, quando Eros de áureos cachos estende o seu arco duplo de graças: um para um destino próspero, o outro para o transtorno da vida. Deprecio este arco, ó belíssima Afrodite, dos nossos leitos; venha-me antes uma graça moderada e carícias santas, e que eu participe de Afrodite, mas a rejeite quando excessiva.

Ifigênia. Ah! com que inquietação me olhas, tu que há pouco me contemplavas com alegria.

Agamêmnon. Um rei e general tem muitos cuidados.

Agamêmnon. Antes me cabe oferecer aqui certo sacrifício.

Ifigênia. Mas é com os sacerdotes que deves considerar as coisas sagradas.

Agamêmnon. Hás de sabê-lo, pois estarás de pé em torno do altar.

Ifigênia. Vamos então formar coro em torno do altar, meu pai?

Agamêmnon. Julgo-te mais feliz do que a mim, por nada saberes.

Clitemnestra. É próprio que eu, a mãe, entregue ao menos a minha própria filha.

Agamêmnon. Obedece-me.

Clitemnestra. Não, pela deusa rainha de Argos. Vai tu, e cuida dos assuntos de fora; eu cuidarei dos de dentro, do que deve estar presente às virgens nas suas bodas.

Agamêmnon. Ai! Em vão me esforcei e fui frustrado na esperança, querendo mandar minha esposa para longe dos meus olhos. Uso estratagemas e invento artifícios contra os que mais amo, e sou vencido em toda parte.

Aquiles. Nunca cortejei tua filha, senhora, nem coisa alguma me foi dita pelos Atridas a respeito de casamento.

Clitemnestra. Coisas terríveis sofri! Faço de casamenteira num casamento que não existe. Envergonho-me disto.

O Ancião. O pai que a gerou está prestes a matar tua filha com a própria mão, cortando com a espada o belo pescoço da infeliz.

Clitemnestra. Ó desgraçada de mim! Está louco o meu marido?

O Ancião. Está em seu juízo, salvo quanto a ti e a tua filha; nisto não é sábio.

O Ancião. Tens a história inteira: o pai vai oferecer a tua filha a Ártemis. Foi para que tu, alegrando-te, trouxesses a tua menina como se fosse casá-la com Aquiles.

Clitemnestra. Não me envergonharei de cair a teu joelho, eu mortal, diante de um nascido de deusa. Por que faria eu ostentação de orgulho? Ou que estudaria mais do que os meus filhos? Socorre-me na minha desdita, ó filho da deusa, e àquela que é chamada tua esposa — em vão, é certo, mas que, tendo-a eu adornado, conduzi como para casar-se, e agora conduzo ao sacrifício. Pela tua barba, pela tua destra, por tua mãe te suplico, pois foi o teu nome que me arruinou. Não tenho outro altar a que fugir senão o teu joelho, nem amigo algum me está perto. Se ousares estender a mão em meu favor, estamos salvas; se não, não estamos salvas.

Aquiles. Por Nereu, criado nas ondas úmidas, o pai de Tétis que me gerou: o rei Agamêmnon não porá a mão na tua filha, nem sequer com um dedo mínimo, a ponto de lhe tocar as vestes. Antes disso, Sípilo, fortaleza de bárbaros donde os generais traçam a sua descendência, será tida por cidade, e o nome de Ftia não será nomeado em parte alguma. Fica tranquila: apareci-te como um deus poderosíssimo, ainda que não deus; mas assim serei.

Coro. Mas a ti, ó Ifigênia, coroarão a cabeça de guirlandas floridas, como a uma novilha pura e malhada vinda de uma gruta rochosa, ensanguentando-te a garganta mortal — a ti, que não foste criada ao som da flauta nem entre os cantos dos pastores, mas como noiva preparada por tua mãe para algum dos argivos. Onde tem força o rosto do pudor, ou a virtude? Pois a impiedade tem influência, e a virtude é deixada para trás e desprezada pelos mortais, e a ilegalidade governa a lei.

Clitemnestra. Em primeiro lugar, e para com isto te censurar primeiro: desposaste-me contra a minha vontade e obtiveste-me pela força, tendo matado Tântalo, meu primeiro marido, e arrancado à força do meu peito o meu filho vivo, que lançaste ao chão. E dou-te este filho, além de três virgens — e de uma delas vais cruelmente privar-me. E se alguém te perguntar por que a matarás, que responderás? Ou devo eu fazer a tua defesa: "para que Menelau recobre Helena"? Belo costume, na verdade, que os filhos paguem o preço de uma mulher má! Compramos as coisas mais odiosas pela mão dos que nos são mais caros.

Clitemnestra. Pois quê? Só te cabe carregar o cetro e ordenar o exército — a ti, cujo dever era dizer um discurso justo entre os gregos: "Quereis, ó gregos, navegar contra a terra dos frígios? Lançai sortes: a filha de quem deve morrer" — isto seria em termos iguais, e não que tu desses a tua filha aos gregos como vítima escolhida. Quanto a isto, responde-me se digo algo sem razão; mas se falei bem, não mates então a tua filha e minha, e serás sábio.

Ifigênia. E, como ramo de suplicante, aperto contra os teus joelhos este meu corpo, que esta minha mãe te deu à luz: que não me mates antes do meu tempo, pois é doce contemplar a luz, e não me obrigues a visitar os lugares debaixo da terra. Fui eu a primeira a chamar-te pai, e tu o primeiro a chamar-me filha; e, achegando-me primeiro aos teus joelhos, dei e por minha vez recebi doces sinais de afeição. De tais palavras tenho memória; mas tu as esqueceste, e de bom grado me matarias. Que tenho eu com o casamento de Páris e de Helena? Numa breve sentença vencerei todos os argumentos: esta luz do céu é a mais doce das coisas para os homens verem, e a de baixo é nada; e louco é quem deseja morrer. Viver desonrosamente é melhor do que morrer gloriosamente.

Agamêmnon. E terrível é para mim ousar estas coisas, ó mulher, e terrível não as ousar — pois assim devo agir. Uma certa paixão enlouqueceu o exército dos gregos: navegar o mais depressa possível para a terra dos bárbaros e pôr fim ao rapto das esposas gregas. Não é Menelau que me escravizou, ó filha, nem segui o seu artifício, mas a Grécia, por quem, querendo ou não querendo, devo oferecer-te.

Aquiles. Eu mesmo — e por isso me meti em apuro: o de ter o corpo apedrejado.

Clitemnestra. Por tentares salvar a minha filha? E quem ousaria tocar na tua pessoa?

Aquiles. Todos os gregos. E a hoste dos mirmidões foi a primeira a mostrar-se inimiga: injuriavam-me como vencido por uma noiva.

Clitemnestra. E virá alguém pôr as mãos na menina?

Aquiles. Uma multidão; mas Ulisses a conduzirá — pelas tranças loiras, e escolhido de boa vontade.

Ifigênia. Ouve-me, pois, mãe, pensando no que me veio ao espírito: resolvi morrer, e isto quero fazer gloriosamente, despedindo todos os pensamentos ignóbeis. A Grécia, a maior das cidades, olha agora toda para mim, e em mim está a passagem das naus e a destruição de Troia. Todas estas coisas eu, morrendo, resgatarei, e a minha fama, por ter libertado a Grécia, será bem-aventurada. E se Ártemis quis receber o meu corpo, hei de eu, sendo mortal, tornar-me opositora da deusa? Não pode ser. Dou o meu corpo à Grécia: sacrificai-o e arrasai Troia. Isto por longo tempo será o meu memorial, e isto os meus filhos, as minhas bodas e a minha glória.

Ifigênia. Basta a filha de Tíndaro ter causado contendas e matança de homens por causa do seu corpo. Não morras tu, ó estrangeiro, em meu favor, nem mates ninguém; deixa-me salvar a Grécia, se posso.

Ifigênia. Cessa; não me acovardes, mas obedece-me nisto: não cortes as tranças do teu cabelo, nem vistas roupas negras. De modo nenhum, pois nenhum túmulo será erguido para mim: o altar da deusa, filha de Zeus, será o meu memorial. E tu, por amor de mim, cria este menino Orestes para ser homem.

Ifigênia. Ó donzelas, erguei o peã pela minha triste sorte; celebrai Ártemis, filha de Zeus, e vá o canto alegre para os gregos. Conduzi-me, a conquistadora das cidades de Troia e dos frígios. Cingi-me de coroas, trazei-as: eis aqui os meus cabelos para coroar; e trazei as fontes lustrais. Ai! ai! ó dia portador da luz, e tu, raio de Zeus: outra vida, outro estado havemos de habitar. Adeus para mim, luz querida!

Mensageiro. Mas de súbito houve um prodígio a contemplar: todos puderam ouvir claramente o som do golpe, mas ninguém viu a virgem, onde na terra ela desaparecera. E o sacerdote clamou, e todo o exército gritou, vendo um prodígio inesperado de algum dos deuses, no qual, ainda que visto, mal criam. Pois uma corça jazia ofegante no chão, de grande tamanho e bela de aparência, com cujo sangue o altar da deusa foi abundantemente molhado. A tua filha voou manifestamente para os deuses. Afasta, pois, a dor e cessa a ira contra o teu marido; pois a vontade dos deuses é imprevista para os mortais, e aqueles a quem amam, salvam. Este dia viu a tua filha morta e viva.

Clitemnestra. Ó filha, de qual dos deuses és tu o roubo? Como te chamarei? Que direi, para que estas palavras não me ofereçam um consolo vão, que me faça cessar o pranto por ti?

Agamêmnon. Senhora, no que toca a tua filha, podemos ser felizes, pois ela possui realmente companhia com os deuses. Mas cabe-te, tomando este menino, ir para casa, pois o exército olha para a partida. E passa bem: longe daqui, de Troia, serão as minhas palavras para ti; e que tudo te vá bem.

Coro. Atrida, vai alegrando-te à terra dos frígios, e alegrando-te volta, tendo obtido para mim gloriosíssimos despojos de Troia.

Reunido o exército, ficamos sentados em Áulide sem poder navegar, e Calcas proclamou: sacrificada Ifigênia a Ártemis, teríamos a travessia e o saque de Troia. Veio a carta que a chamava como que para casar-se com Aquiles, e a mãe trouxe a menina para adorná-la como noiva. Faço de casamenteira num casamento que não existe: o pai que a gerou está prestes a matá-la com a própria mão. O rei Agamêmnon não porá a mão na tua filha, nem sequer com um dedo mínimo — mas coisas terríveis são gritadas entre os gregos, e todos querem que ela morra. Virá uma multidão, e Ulisses a conduzirá pelas tranças loiras.

Reunido o exército, ficamos sentados em Áulide sem poder navegar, e Calcas proclamou: sacrificada Ifigênia a Ártemis, teríamos a travessia e o saque de Troia. Veio a carta que a chamava como que para casar-se com Aquiles, e a mãe trouxe a menina para adorná-la como noiva. Faço de casamenteira num casamento que não existe. Ó pai, vais matar-me? — Não é Menelau que me escravizou, mas a Grécia. Resolvi morrer, e dou o meu corpo à Grécia: sacrificai-o e arrasai Troia. Ouviu-se o golpe, e ninguém viu a virgem: uma corça jazia ofegante, e do seu sangue o altar foi molhado. Ó filha, de qual dos deuses és tu o roubo?